Syntheism - Creating God in the Internet Age

То, что раньше было недоступно почти всем, - драгоценный священный текст с его информацией, знаниями, мудростью и магическими повествованиями - вдруг стал доступен каждому, кто приложил усилия, чтобы научиться читать, что до появления печатного станка было довольно бессмысленно, поскольку все трудоемко копируемые вручную рукописи были недоступны для всех, кроме самых богатых и привилегированных слоев общества. Таким образом, выступая в роли читателей и писателей, люди также быстро становились доступными друг для друга в невиданных ранее масштабах. Таким образом, широкая общественность также расширилась до беспрецедентных масштабов, и внезапно возник значительно больший коллектив, чем племя или деревенская община - а именно нация, - который обеспечил коллективную идентичность.

Интернет - это, конечно, четвертое измерение во вселенной языка. Если бы сто лет назад мы спросили кого-нибудь, как он воспримет мир, в котором миллиарды людей и триллионы машин тесно, коммуникативно связаны друг с другом в каждый момент времени, постоянно общаются, это четвертое измерение языка вряд ли можно было бы назвать иначе, чем магией. Интернет имеет столь драматические последствия и тем самым влечет за собой столь радикальную революцию, что мы также должны рассматривать это явление как четвертое измерение по отношению к трехмерному физическому пространству. Глобальная география сотрясается до основания из-за радикально усеченных расстояний на планете - это касается как людей, так и механических игроков - которые влечет за собой Интернет. И каждый раз, когда появляется это волшебство, это означает, что рождается новая надежда. Чтобы понять потребность человека в утопиях, не нужно обладать каким-то нереальным избытком исторической проницательности. Ведь без утопий, разумеется, нет видения, нет общих идеалов, к которым можно стремиться; а без видения, разумеется, нет надежды, по крайней мере, в виде какой-либо конкретной формулировки, которая могла бы стать целью организации общества. Поэтому тосковать по утопии - это не значит желать невозможного; скорее, это значит понимать, как важно воспринимать магическое, то, что сегодня кажется совершенно невозможным, как нечто, что завтра станет самой необходимой, прекрасной и на самом деле самой разумной возможностью. Так как же выглядит путь к утопии?

В реляционистской физике эмерджентность играет центральную роль. Эмерджентность возникает, когда более простая система по тем или иным причинам достигает более высокой степени сложности, настолько, что меняет форму и превращается в совершенно новое явление с совершенно новыми свойствами. Примером может служить то, что биология рассматривается как эмерджентное явление по отношению к химии, точно так же, как химия, в свою очередь, является эмерджентным явлением по отношению к физике. И если эмерджентность играет центральную роль в науке, то нет никаких фундаментальных причин исключать возможность того, что метафизический эквивалент этой эмерджентности может играть столь же важную роль в социальных теориях. Таким образом, есть все основания рассматривать метафизическое событие как социальный эквивалент физической эмерджентности.

Релятивистская метафизика атакует классическую идею истины. В этом нет ничего странного. На протяжении всей истории мы раз за разом видим, как вчерашняя устоявшаяся истина сходит на нет, чтобы быть замененной новой и вскоре столь же устоявшейся, альтернативной истиной. Интенсивность этого процесса возрастает, когда новая элита приходит к власти в обществе вместе со сменой парадигмы и ставит во главу угла совершенно иные идеалы, чем те, что были у сместившейся элиты. Философы-релятивисты, такие как Фридрих Ницше и Майкл Фуко, противопоставляют этим историческим сдвигам прагматическое отношение к производству истины: истины производятся прежде всего господствующей властной структурой для подтверждения и закрепления власти сильных мира сего. В этом нет ничего странного, обратное было бы крайне примечательно. Истина может стать и оставаться истиной только до тех пор, пока она остается в рамках социокультурной парадигмы, принятой обществом, а это значит, что на каждом переходном этапе различные и противоречивые истины сталкиваются друг с другом. Поэтому истины всегда относительны. Они должны и обязаны выдерживать постоянную критику. Когда они перестают выдерживать критику в свете новой информации, они должны быть отменены и заменены.