Syntheism - Creating God in the Internet Age

Однако реляционистская метафизика делает еще один шаг вперед в критическом осмыслении производства истины в духе Ницше и Фуко. Просто, согласно реляционизму, релятивизм не заходит достаточно далеко в своей критике устаревшей и бесполезной идеи истины. Для эпохи Интернета необходима новая метаистина. Верно, что господствующая структура власти стремится к созданию истины, которая подтверждает и укрепляет ее положение. Но, несмотря на это, новая истина может обладать более высоким информационным содержанием и более сильной эмпирической доказательностью, чем старая, то есть помимо большей релевантности и пригодности для новой властной структуры. Согласно этой точке зрения, она может таким образом подняться выше в иерархии производимых истин и де-факто оказаться ближе к воображаемой, но фактически, с точки зрения ее формулировки, недоступной реальности, обоснованной физически неоспоримыми фактами, представляя собой эмерджентность по отношению к старой версии истины.

Новая, эмерджентная версия истины рождается из старой истины, но выводит весь вопрос на совершенно новый уровень, и на этом более высоком уровне новая версия истины имеет совершенно новое признание и все новые последствия для коллективного мировоззрения по сравнению с той истиной, которая была принята ранее. Новая истина интерсубъективно, а не объективно истиннее старой, как номинально, так и относительно. Например, когда с современной точки зрения мы препарируем написанную капитализмом и индустриализмом историю и отвергаем идею о том, что события, происходившие в Париже в течение нескольких лет после первого выстрела в 1789 году, действительно представляли собой революцию в каком-либо интересном смысле, и вместо этого классифицировать ее как симптом реальной революции, произошедшей задолго до этого - где реальная революция, о которой мы говорим, очевидно, заключается в том, что печатный станок начинает производить материалы для чтения, доступные широкой публике в Германии в середине XV века - это означает, что мы возводим печатный станок в ранг предшественника интернет-революции нашего времени, где генезис интернета - это эмерджентное явление, которое заставляет нас переписать всю историю, чтобы понять себя и события, которые нас создали, интерсубъективно более глубоким образом, чем это было возможно ранее.

Благодаря этому новому, информационно-технологическому написанию истории мы получаем не только более актуальное и более мощное мировоззрение для растущей нетократии - с этим согласился бы и историк-релятивист, - но и получаем, благодаря статусу Интернета как исторического явления, фактически более верное и с интерсубъективной точки зрения более реалистичное представление об истории как таковой. Возникновение просто помогает нам увидеть большую глубину прошлого, которая раньше ускользала от нас, как выразился бы Гегель. Возникновение раз и навсегда меняет историческое поле игры, причем не только непосредственно в современном времени и в будущем, но даже косвенно, проецируясь на прошлое. По этой причине эмерджентность - это не просто совершенно новое явление, которое появляется в сочетании с более высокой степенью сложности базовой структуры. Эмерджентность также является более истинным явлением, чем предшествующие явления, расположенные ниже по иерархии, в той мере, в какой эмерджентность сама по себе позволяет глубже понять иерархию в целом.

Это относится к социальным явлениям в той же мере, что и к физическим. Биология привносит что-то новое в химию как таковую, которая, в свою очередь, привносит что-то новое в физику как таковую. Точно так же, как Интернет привносит что-то новое в масс-медиа именно с точки зрения масс-медиа, что, в свою очередь, добавляет что-то новое в письменный язык как таковой. Как могли бы потенциальные возможности физики или письменного языка быть очевидными для нас сегодня без их последующей и усиливающей исторической актуализации? Это становится еще более очевидным, если принять во внимание тот факт, что в нашей контингентной вселенной не существует законов, которые бы заранее обусловливали необходимость этих эмерджентных явлений. Как очень верно отмечает Гегель, актуализации оказываются необходимыми лишь впоследствии для нас, постоянных переписчиков истории. Причина этого в том, что эмерджентность - в отличие, например, от фазовых переходов в физике - не запрограммирована заранее в явлениях, которые находятся на нижнем уровне иерархии. Эмердженты - это полностью контингентные явления. Они возникают ex nihilo в определенный, произвольный момент, не будучи, как в случае с фазовыми переходами, изначально встроенными в нижние уровни.