Сыны Перуна

Как видим, с принятием христианства и разгромом капищ, где стояли кумиры Перуна, ведическая эпоха не закончилась, и ПравоСлавный Перун стал символом переходной эпохи, которая в исторической науке именуется двоеверием. Эта историческая эпоха длилась не менее пятисот лет, но о ней христианские богословы стараются не вспоминать, чтобы не обратили внимание, как родная вера славян – ПравоСлавие уживалась с христианской.

Однако добросовестные ученые, изучавшие древнюю историю и религиозно-философское мировоззрение славян, знают об эпохе двоеверия. Они отмечают, что «в эпоху двоеверия появился СВЯТОЙ ПЕРУН. Когда Перун гремит и мечет молнии, то для спасения от него надо обратиться за помощью к Святовиту. Для этого достаточно в воздухе начертить символ бога Святовита – равноконечный крест. И Перунов гром вас не убьет. Про язычников христиане говорили: «Пока гром не грянет, не перекрестятся». А зачем креститься, если грома нет?» (6, с. 214). Однако каждый (крест)(ян)(ин) крестился дома древней «перуницей» и имел на своих домашних божках, а также на посуде символические круги с крестами. Когда появились в обиходе и обрядах славян первые кресты, связанные с Перуном и Святовитом?

Трудно сказать, поскольку разные исследователи ставят различные даты и разброс велик: от 40 тыс. лет до 3 тыс. до н.э. Перун, вероятно, не обидится, если мы будем придерживаться минимальной датировки – третье тысячелетие до н.э. И эта датировка не может вызывать каких-либо возражений, поскольку подтверждается многочисленными археологическими находками под Киевом, в трипольской археологической культуре, где находили не только кресты, но и свастики, датируемые III тыс. до н.э. Эти находки подтверждают общие арийские и ведические истоки ПравоСлавного религиозно-философского мировоззрения славян-русов.

Этот вывод можно дополнить анализом другого бога, упомянутого в договоре князя Олега с греками, «скотьим богом» Волосом (Велесом). Что это за бог и каковы его функции? О древнем индоевропейском (арийском) происхождении славянского бога Велеса (Волоса) и его ведических истоках хорошо сказано у А.В. Гудзь-Маркова в его уникальной работе, касающейся пантеона богов индоевропейцев. Автор пишет: «Велес, противник громовержца Перуна, в своей первооснове близок ведическому демону Вала, похитителю скота, противнику громовержца Индры. Боян в «Слове о полку Игореве» назван «Велесовым внуком». Созвездие Плеяд в Древней Руси называется Волосыни, у болгар – Власците, у сербо-хорватов – Влаших. С принятием христианства на Руси Велесу стал соответствовать св. Власий, праздник которого приходится на 11 февраля. Св. Власий также покровительствует стадам домашнего скота» (10, с. 93). Как видим, древний ведический бог Велес, вошедший в ПравоСлавный пантеон богов славян-русов, у христиан вдруг стал Св. Власием и тоже стал покровительствовать скоту.

Что тут можно сказать? Только похвалить христиан за то, что очень ловко они сумели соединить в сознании простых людей не только «православие и христианство», но и подменить древних ведических богов на своих «святых», выполнявших функции ведических ПравоСлавных богов. Однако нас не интересует Св. Власий, который к скотоводству имел очень далекое отношение, его били, согласно преданию, воловьими жилами. Нам интересен другой вопрос, когда произошла на Руси подмена ПравоСлавного бога Велеса (Волоса), имевшего ведические корни, на христианского Св. Власия? Если судить по сохранившимся иконам, то в XV веке. В Ярославле в 1714 году была освещена церковь во имя Св. Власия Севастийского, позже запечатленного на картине Н.К. Рериха. Как видим, не так уж давно Св. Власий занял место Велеса (Волоса), и христианство, как величайшая религия, никак не станет менее авторитетной, если признает методы установления своего господства не совсем честными. Тем более что ПравоСлавный бог Велес в христианской литературе превратился в лешего, злого духа и даже покойника. Не случайно у литовцев слово «Welis» стало обозначать – «покойник». Это при том, что в Древнем Риме бог Велес (Вейовис) был изображен прекрасным юношей со стрелами и с козой у ног. Его статую воздвигли в роще, где, согласно легенде, Ромул нашел себе убежище. Древний индоевропейский бог Волос (Велес), вошедший в пантеон ПравоСлавных богов славян-русов, совершенно не случайно упоминался князем Олегом вместе с Перуном.