Сыщик, ищи вора!

«Иваном» и «Кутайсовым» он стал только в юности, когда был крещен в православие. По происхождению – чистокровный турок, чье подлинное имя мы уже никогда не узнаем. Десятилетним мальчишкой его прихватили в качестве трофея после взятия турецкого города-крепости Бендеры. Малолетнего турчонка, как экзотический сувенир, в полном соответствии с незатейливыми нравами той эпохи фельдмаршал Румянцев подарил Екатерине, а та, не имея в нем особой надобности (негритенок – это все-таки интереснее, а вот обычный турчонок…), передарила его сыну Павлу (в честь которого Кутайсов впоследствии при крещении и получил свое отчество).

И его «карьер» (тогда это слово употреблялось в мужском роде) взмыл прямо-таки на космические высоты. Поначалу он служил у Павла брадобреем и почему-то фельдшером. Помаленьку он стал «расти по службе» – сначала, как бы поделикатнее выразиться, был посредником меж наследником престола и сговорчивыми девицами всех сословий, а там стал особо доверенным лицом. Еще позже – графом и камергером, всемогущим фаворитом. В казну не лез, чего не было, того не было. Зато за крупные взятки «решал вопросы» самые разнообразные, и развернулся так, что его не без оснований считали самым богатым человеком в России. До самой смерти императора ему все сходило с рук. Это второй случай столь феерического взлета иностранца по происхождению, причем происхождению самому низкому. Первый произошел с Мартой Скавронской-Крузе, попавшей в плен после взятия Нарвы и быстренько ставшей сексуальной игрушкой рядовых драгун. Нам она гораздо более известна как супруга Петра I, впоследствии самодержавная императрица Екатерина Алексеевна (подобно Кутайсову, получившая это отчество при крещении – ее крестным отцом был царевич Алексей)…

При Александре I времена настали относительно вегетарианские – и после его восшествия на трон Кутайсов всего-навсего был мягонько отстранен от двора, и только.

О коррупции при Александре – во втором томе. А мы сейчас поговорим о весьма серьезных вещах…

Поскольку во все времена в одном и том же человеке порой самым причудливым образом переплеталось дурное и хорошее, многие помянутые в книге сиятельные заворуи в то же время сделали немало полезного для страны, а некоторых со всеми на то основаниями, нисколечко не преувеличивая, можно назвать «Славой России». Даже так…

Начать можно с боярина Федора Михайловича Ртищева, того самого, что придумал чеканить медные деньги и ценить их наравне с серебряными – нечистоплотная афера на государственном уровне, завершившаяся Медным бунтом. И в то же время за Ртищевым числятся немалые заслуги в области тогдашнего просвещения…

В 1640 году киевский митрополит Степан Могила, основатель Киевской академии (дававшей в первую очередь духовное образование, но и курс вполне «светских» наук), прислал царю Михаилу Федоровичу предложение: создать в Москве новый монастырь и поселить там «старцев» из Киевского монастыря – в первую очередь не богомолья ради, а чтобы они учили греческой и славянской грамматике «детей бояр и простого чина». Царь к этой идее остался совершенно равнодушен – ну, еще при избрании его царем бояре, не особенно и скрываясь, говорили: «Не особенно и крепок умом наш Миша». Боярская дума предложение митрополита проигнорировала. А вот Ртищев к нему отнесся с живейшим интересом. На свои собственные деньги построил под Москвой Андреевский монастырь, куда выписал из Киевского и других монастырей тридцать ученых монахов. И монастырь, и монахов он содержал опять-таки на свои средства. Монахи переводили на русский иностранные книги по самым разным наукам, учили желающих славянской, латинской и греческой грамматике, риторике, философии и другим «семи свободным искусствам» (как называли тогда в Европе гуманитарные науки).

Более того, Ртищев, будучи уже достаточно пожилым, сам засел за изучение греческой грамматики, много времени проводил в беседах с учеными монахами, засиживаясь и ночами. Потом самым откровенным образом использовал свое высокое «служебное положение» и влияние при дворе – но на дело, безусловно полезное, в отличие от медных денег: форменным образом заставлял молодых подьячих из разных приказов регулярно ходить в Андреевский монастырь и обучаться там латыни и греческому. Многие, как пишут тогдашние книжники, подчинялись исключительно «страха ради», но иные всерьез втягивались в науки – и тогда Ртищев их отправлял за свой счет учиться в Киевской академии.

Потом Ртищев вызвал из Киево-Печерской лавры очередного ученого монаха, Епифания Славинецкого, который перевел на русский много греческих книг и составил греческо-славянский словарь. А Ртищев на свои деньги построил неподалеку от Москвы постоялый двор, где могли бесплатно жить неимущие странники. Во время неурожая в Ростове, уже оставшись без денег, продал все свое имущество, а вырученные деньги раздал пострадавшим от голода. Все это делалось, повторяю, исключительно по его собственной инициативе – значит, имелись у человека нешуточные духовные потребности и тяга к благотворительности.