Читаем Сыск во время чумы полностью

Взять их было несложно – сложнее оказалось кликнуть Бредихина, чтобы он снова собрал и построил на дворе солдат. Наконец и эту заботу избыли.

Объяснив Бредихину, что самолично отконвоирует мортусов на бастион и сдаст их с рук на руки сержанту – иначе тот может сгоряча объявить наутро об их безвестном отсутствии и заварится каша, – Архаров вместе с солдатами и преображенцами спровадил и Левушку, с которым просто не желал объясняться.

Мортусы, принимавшие внимание в очистке особняка, собрались внизу, на той самой кухне, которая была штаб-квартирой мародеров. Архаров подивился тому, что их так много.

– А что ж, – гнусаво сказал Ваня. – Потому так быстро и управились.

Архаров оглядел неровный строй. Вот теперь он уже знал не только четверых. Маленький рыжий был Яшка-Скес, странноватый детинка с постоянно кривящимся ртом – Харитошка-Яман, круглолицый с носом репкой – Михей, немолодой сивый – Сергейка, совсем белоголовый Чкарь…

И от того, что многие имена и лица сделались знакомы, он испытывал неожиданное удовлетворение. Такое бывало, когда в полк присылали пополнение – и в некий прекрасный день оно переставало быть безликим и безымянным.

– Ребята, заберите к себе в барак этого молодца, – попросил Архаров. – Потом уж придумаю, как с ним быть.

Ваня посмотрел на стоящего при Архарове высокого человека в робе и колпаке мортуса, понял – дело неладно, и стащил у него с головы колпак.

– Ни хрена себе! – удивился он. – Мазурики, нашего полку, кажись, прибыло…

– А что нам с него? – задал резонный вопрос Тимофей.

– А пусть потрудится, – объяснил Архаров. – Как вы все лето и всю осень трудились. Авось его Господь и помилует.

Додумавшись до такого решения, он даже обрадовался.

Француз, поняв, что гроза миновала, вдруг раскинул руки, стремительно преклонил колено и заговорил, от волнения вставляя в русскую речь французские слова, так что его сейчас даже и Левушка бы не понял.

– Да уймись ты, – велел Архаров, – и повтори вразумительно!

– Я обещал! – пылко сказал француз. – Я спрятанное имущество видеть показать сан манке обещал!

– Да ну его, – отвечал Архаров. – Тут теперь хрен поймешь, что награбленное, что господское.

– Нет, сударь, о нет! Я доподлинно! Я знаю!

– Ох, отвяжись, не до барахла. Что, Ваня, присмотришь, чтобы он в бараке устроился?

– Как не присмотреть! – Ваня улыбался во весь рот, показывая безупречно крепкие и белые зубы. – Ну, талыгай, распотешил ты нас, мазов. Значит, мыслишь, что мы своими трудами какие ни на есть грехи – да искупили?

– Так и мыслю.

– А… а там, наверху – доложишь?..

Архаров задумался.

– А что вам обещали, когда вербовали в мортусы?

– Послабления обещали в наказаниях… что в Сибирь не пошлют… что ноздри драть не будут… – вразнобой заговорили мортусы.

– Так, значит, и будет, – постарался сказать как можно увереннее Архаров.

– Держи карман шире, – возразил Ваня. – Как мы нужны – так нам всего посулят, как чума схлынет – пожалуйте на каторгу. Ты, талыгай, сам видел – мы не совсем пропащие… Федька вон – как дурак, в застенок попал, что бы ему промолчать…

– Охловатенькой он у нас, – жалостливо и ехидно заметил Харитошка-Яман.

– Ты скажи его сиятельству графу Орлову, – попросил Демка. – Скажи, что и мы тоже пособляли… Ты, барин, в талыгайских чинах, тебя он послушает!

– Сказать-то скажу, вот вам крест, – Архаров перекрестился. – Да и вы не подведите. Соберитесь сейчас же, доставлю вас на бастион, сдам сержанту – и сидите тихо.

– Пошли, мусью, – сказал Федька Клаварошу. – Завтра до церкви добежим, свечку Богородице поставишь, да образ молодого барина выменяй… Ваша милость, чей образ-то искать?

– Господин Тучков у нас февральский, – подумав, отвечал Архаров. – Спроси в церкви хоть у дьячка, какой там святой Лев в феврале…

И тут он вспомнил Устина, все еще сидевшего в чулане еропкинского дома и в душе, очевидно, сто раз пережившего собственную казнь.

И подумал – коли мортусы уже довольно наказаны за свои грехи тем, что полгода жили бок о бок с чумой, и сама чума их пощадила, так ведь и этот самый Устин Петров, возможно, получил свою кару – и под виселицей каждую ночь, поди, раз по пятнадцати стоял, и потерял лучшего друга, за которого сам себя казнит, кажется, более, чем за непонятное соучастие в убийстве митрополита.

Но тут же Архаров сам себе приказал прекратить рассуждения о божественной справедливости – не гвардейское это дело. Потом уже можно будет потолковать со Шварцем, для коего справедливость – подвал без света с Салтычихой-людоедкой внутри. Сейчас же надобно как-то выпроваживать мортусов из особняка. Ишь, встали и глядят… и как ведь глядят!..

В их лицах – пока эти лица не скрылись под колпаками, – была усталость, но не та, что от тяжкого труда. Их труд можно было назвать опасным, но не тяжким. Усталость от прежней жизни была в них, и еще – тоска. Словно бы эти бывалые, тертые и много что презирающие мужики хотели перейти в иную жизнь – ту, где все попроще, потише, без всплесков внезапного богатства, в жизнь, спокойное течение которой становится заметно лишь по тому, как растут дети…

Перейти на страницу:

Все книги серии Архаровцы

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза