Табор уходит

 Я велел всем им целовать флаг, стоя на коленях, и лить масло на бюст, — пишет комендант Плешка, — чтобы таким образом показать, что человек, совершающий эти действия, не опасен для правительства, и является добропорядочным еврокаргианцем…

Расчет коменданта был бы точным, не окажись количество сектантов так велико. Плешка ошибался в предварительных подсчетах. «Исходников» оказалось десять тысяч. Каждый пятый человек в лагере исповедовал эту странную, непонятную и опасную ересь! Но, отдадим должное коменданту Плешке — которого мы настоятельно рекомендуем после освобождения глав государств–членов ООН разыскать и повесить, — он несколько задержал развитие «исходничества» в Касауцком карьере. После обязательного рескрипта о вознесении жертв бюсту Саркози и флагу ЕС под угрозой смертной казни, в среде сектантов начались разногласия. Все они разделились на три части.

а) те, кто принял участие в обряде и выполнил предписания администрации полностью (таких прозвали «сдавшиеся»)

б) те, кто принял участие в обряде частично, и ограничился целованием флага, масло же на бюст Саркози проливать отказался (так называемые «полусдавшиеся»).

в) те, кто не принимал участия в обряде, но путем подкупа получил удостоверение, где было записано обратное (их прозвали «документалисты»).

Это, а также участившиеся случаи столкновения «исходников» между собой, поставили новую религию на грань выживания. Ортодоксальные «исходники» считали, что тем, кто принял участие в обрядах, нет никакого прощения. Другие же выступали за более мягкое отношение к отступникам. В это же время некто Иван Павлов, из заключенных, стал утверждать, что природа Серафима не человеческая, а чисто божественная. Его оппонент, Петрика Албот, напротив, уверял, что в Серафиме ничего божественного не было, а лишь человеческое. Примирил соперников лишь Серафим Четвертый, по приказанию которого над спорщиками был проведен обряд купания в Тайной Купели, после которого и Павлов и Албот пропали, и споры прекратились. «Исходники» волновались и ожесточенные столкновения между теми из них, кто принес жертвы Евросоюзу, и кто не пошел на это, продолжались. Комендант Плешка, со своей стороны, делал все для того, чтобы укрепить раздоры в среде «исходников». Так, по его приказанию, в центре лагеря был выстроен маленький стадион, на котором дикие коты, на потеху толпе, растерзали самых непримиримых «исходников».

В то же время, масштаб репрессии вовсе не так велик, как утверждают сами «исходники» в своих писаниях. Администрация лагеря просто не могла пойти на массовые казни, потому что количество «исходников» — повторимся — было уже невероятно велико, и без массовых волнений массовые казни бы не прошли. Поэтому правительство Касауц и комендант Плешка пошли на точечные акции устрашения. Кроме травли непримиримых дикими животными этим стало распятие еще некоторых «исходников» на колючей проволоке и закапывание живьем в землю некоторых «исходниц» из женской части лагеря.

 По просьбе охранников мы закопали самых симпатичных из них ногами вниз, а у непривлекательных наоборот, оставили над землей лишь задницу, — галантно добавляет в своем дневнике истинный сын своей страны и своего времени, комендант Плешка.

Акции устрашения на многих подействовали. «Исходники» все чаще стали задумываться о том, чтобы пойти на сотрудничество с властями. К тому же, социально–экономические условия Касауцкого карьера не оставляли сторонам конфликта никаких возможностей для маневра. Они, как христианская церковь и Рим, или должны были слиться, или погибнуть.

«Исходники» не собирались гибнуть — ведь сама их религия утверждала, что молдаване, квинтэссенцией которых «исходники» себя считали, просто обязаны выжить. Таков, якобы, их уговор с Богом, и их святая обязанность. Поэтому репрессии, как это не парадоксально, стали поворотным пунктом в отношениях администрации Касауц и сектантов, умеренной их части, конечно же. Этому способствовали и внешние факторы. Исполняющий президента Михай Гимпу, недовольный количеством денег, которые слал ему Плешка, объявил коменданта уволенным и разжалованным. В ответ на это комендант Плешка поступил, как и все уволенные и разжалованные молдавские чиновники.

Он объявил Касауцы отдельным государством, а себя его монархом.

… «Исходничество» возникло на развалинах классического восточноевропейского государства третьего мира, Молдавии. Секта, ставшая новой формой сохранения древних молдавских традиций — воровства, кумовства и т. п. — в новых исторических условиях, стала одновременно и условием развития и распространения новой религии, которая объективно выходила за рамки родовых общин Молдаван. Ведь «исходники» отрицали основу существования молдавского общества. Как написано с манускрипте номер 15, подшитом к делу нашими аналитиками, мифический Серафим говорил:

 Если кум твой или нанаш (посаженный отец на свадьбе в Молдавии — прим. авт.) отверг меня, отвергни кума и нанаша своего.