ТАФСИР Ибн Касир 2 том

Всевышний Аллах сообщает о том, что в Коране содержатся ясно изложенные аяты

﴾ ٌ ﺎ

ت ـ َﻤﻜْﺤﱡﻣ ﴿ «расположенные в порядке» (Мухкамат), т.е. содержащие откровения с ясным

смыслом, которые невозможно истолковать вопреки этому смыслу. Но есть среди них и

иносказательные аяты, которые могут иметь сразу несколько толкований, и определить их

достоверность можно только при сопоставлении их с ясно изложенными аятами.

Тот же, кто не стал углубляться в смысл иносказательных аятов и практиковал предписания

ясно изложенных аятов, тот принял руководство на прямой путь, кто поступил наоборот,

его статус обратный первому. Именно поэтому Всевышний Аллах сказал:

﴾ ِب ـﺎ َﺘِﻜْﻟا ﱡمُأ ﱠﻦُﻫ﴿ Они являются матерью писания

– т.е. основой Корана, к которой возвращаются при толковании.

﴾ٌت ـﺎ َﻬِﺑ ﺎَﺸَﺘُﻣ ُﺮَﺧُأَو﴿ и другие - сходные по смыслу (муташабихат) – т.е.

возможно, что текст соответствует вложенному в него смыслу,

а возможно, что подразумевается нечто другое.

Знатоки разошлись во мнениях по поводу ясно изложенных аятов и иносказательных.

Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: « Мухкамат – это аяты

отменяющие более ранние, или сообщающие о запретном или дозволенном,

или о законах и наказаниях, а также о повелениях и предписаниях ».

Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар прокомментировал аят:

﴾ٌت ـﺎ َﻤﻜْﺤﱡﻣ ٌت ـﺎﻳَآ ُﻪْﻨِﻣ﴿в нем есть аяты, расположенные в порядке

– это доводы Господа, оберегание рабов от совершения греха, а также решение споров и

опровержение лжи. Их нельзя изменить или поменять местами. Что касается иносказа-

тельных аятов, то их также нельзя изменить или поменять местами, но их ещё и нельзя

толковать. Аллах испытал посредством их Своих рабов так же, как испытал их посред-

5

ством запретов и дозволенностей. Испытание заключается в том, чтобы не использовать

их для поддержки лжи или изменения истины. Поэтому Аллах сказал: ﴾ٌﻎْﻳَز ْﻢِﻬﺑﻮُﻠُـﻗ ﻰﻓ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎﱠﻣَﺄﻓ﴿

Те же, в сердцах которых уклонение – т.е. заблуждение и уклон от истины в сторону лжи.

﴾ُﻪْﻨِﻣ َﻪﺑ ـﺎَﺸَﺗ ﺎَﻣ َنﻮُﻌِﺒﱠﺘَﻴَـﻓ﴿ они следуют за тем, что в нем сходно – т.е. берут из него то, что сходно по смыслу, дабы изменить их смысл в пользу их лживых убеждений,

они могут сделать так из-за схожести по смыслу или тексту. Однако они не могут неверно

истолковать ясно изложенные аяты, ведь эти аяты защищены от этого и по сути являются

доводом против них. Поэтому Аллах сказал: ﴾ِﺔَﻨْـﺘِﻔْﻟا َءﺂَﻐِﺘْﺑا﴿ домогаясь смятения

– т.е. заблуждения и склонения людей к их лживым убеждениям.

Они приводят эти аяты как довод в их познании Корана, но это довод против них,

а не в их пользу. Так, например, если христианин станет приводить цитаты из Корана

как доказательство на то, что Иса сын Марьям является духом Аллаха и Его словом,

которое Он вложил в него, то при этом ему придётся умолчать об аяте:

﴾ِﻪْﻴَﻠَﻋ ﺎَﻨْﻤَﻌْـﻧَأ ٌﺪْﺒَﻋ ﱠﻻِإ َﻮُﻫ ْنِإ﴿ Он – всего лишь раб, которого Мы облагодетельствовали…

(43:59) а также об аяте: ﴾ُنﻮُﻜَﻴَـﻓ ﻦُﻛ ُﻪَﻟ َلﺎَﻗ ﱠﻢُﺛ ٍباَﺮُـﺗ ﻦِﻣ ُﻪَﻘﻠَﺧ َمَداَء ِﻞَﺜَﻤَﻛ ِﻪﱠﻠﻟا َﺪﻨِﻋ ﻰَﺴﻴِﻋ َﻞَﺜﻣ ﱠن ِإ﴿

Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха,

а затем сказал ему: «Будь!» – и тот возник. (3:59)

а также множество других аятов, указывающих на то,

что Иса является одним из творений Аллаха, Его рабом и одним из посланников.

Слово Аллаха: ﴾ِﻪﻠﻳِوْﺄَﺗ َءﺂَﻐِﺘْﺑاَو﴿

и домогаясь толкования этого – т.е. изменения смысла в своих целях.

Имам Ахмад передаёт от Аишы,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прочитал: