Читаем Таиландские встречи полностью

— Я даже не мог себе представить такого. Просто чудо. Все достопримечательности большой и богатой историческими памятниками страны мы осмотрели за два часа, — наконец говорит он. — Это хорошая основа для дальнейшего, более глубокого изучения культуры Таиланда. Всем, кто поедет в Таиланд, я буду советовать начать знакомство со страной с посещения «Древнего города».

«АНТИКВАРЫ»-ГРАБИТЕЛИ

В один из апрельских дней 1964 года к архитектурному комплексу Пимай в провинции Наконратчасима подкатил грузовик с пассажирами в военной форме.

Спрыгнув с машины, люди направились к храму Касандаен, построенному в XI веке кхмерами и сходному по стилю со знаменитым храмом Ангкор в Кампучии.

Тайские военные прибыли в Пимай отнюдь не для того, чтобы любоваться величественными индуистскими храмами периода Лопбури. Войдя в Касандаен, солдаты заложили динамитные шашки под основание статуи индийского бога Вишну. Раздался взрыв, и однотонная статуя была низвергнута с постамента. Солдаты с трудом погрузили статую на грузовик, и вскоре машина скрылась в направлении кампучийской границы.

Вся эта операция была проделана на глазах у служителей музея, которые не могли оказать сопротивления вооруженным до зубов грабителям.

Взрыв в храме Касандаен получил широкий резонанс во всем Таиланде. Общественность страны требовала, чтобы правительство приняло действенные меры по розыску уникального произведения искусства и строго наказала его похитителей. Однако поиски не дали никаких результатов.

Новый «взрыв» произошел в 1968 году, когда выяснилось, что восьмисотлетняя статуя Вишну стала экспонатом музея американского города Сан-Франциско.

Департамент изящных искусств Таиланда потребовал немедленного возвращения статуи. Была направлена жалоба в ЮНЕСКО. Однако владелец музея, сославшись на то, что приобрел Вишну законным путем у некоего коммерсанта, потребовал за статую 50 тысяч американских долларов. Таиландское правительство вынуждено было согласиться с этими условиями. Так Вишну снова занял свое место в храме Касандаен.

Это один из немногих случаев возвращения похищенных в Таиланде произведений искусства и исторических памятников. Как правило, антиквариат, вывезенный из страны, оседает в частных заокеанских коллекциях.

В Таиланде существуют целые корпорации, специализирующиеся на продаже антикварных вещей западным туристам и бизнесменам. Ежегодно с их помощью из страны вывозятся тысячи бесценных произведений искусства, являющихся достоянием тайского народа.

Дельцы от искусства приезжают в места археологических раскопок, пытаются перекупить или украсть у археологов их находки. Иногда даже, угрожая оружием, отнимают их.

Почти каждую неделю печать сообщает об ограблении храмов и музеев. Бандиты приезжают на машинах и, угрожая оружием, заставляют служителей открывать залы и хранилища. Людей, пытающихся оказать сопротивление и встать на защиту национальных ценностей, налетчики убивают.

В Таиланд приезжает много «диких» археологов из Стран Западной Европы и Америки. Без ведома властей они ведут археологические раскопки, вывозят из страны уникальные произведения древнего таиландского искусства.

Как-то таможенники бангкокского аэропорта Дон Мыанг обратили внимание на слишком громоздкий багаж американского студента, возвращавшегося домой после шестимесячной стажировки в одном из университетов Таиланда.

В ящиках оказались барельефы и маленькие статуи Будды XII–XIII веков, знаменитая таиландская керамика, изделия средневековых мастеров из серебра и бронзы. Коллекция едва уместилась на полу одной из комнат таможни.

Собиратель этой нелегальной коллекции — высокий парень в очках — не терял присутствия духа. Ему было известно, что таиландское законодательство не предусматривает уголовной ответственности за вывоз из страны предметов старины. В худшем случае заплатит штраф. Естественно, его багаж будет конфискован, и он понесет немалый материальный ущерб. Но его, видимо, это не очень волнует, он бойко отвечает на вопросы собравшихся в таможне журналистов:

— Где я покупал эти вещи? В Аютии, Сукотаи, Чиенгмае, Бангкоке, да и во многих других местах. В Аютии и Сукотаи полно торговцев антиквариатом. Они сами подходят и предлагают товар. Правда, встречаются и жулики, которые пытаются подсунуть подделки. Но меня трудно провести; уже шесть лет я специализируюсь на древнем искусстве Таиланда. Ну а вообще антикварные вещи, даже периода Сукотаи, можно купить почти в каждой художественной лавке Бангкока, да и в других городах.

В таможне находился представитель департамента изящных искусств Понипорн. Он присутствовал при составлении списка конфискованных антикварных вещей.

— Этот парень сказал правду, — говорит Понипорн. — К сожалению, антиквариат у нас можно купить повсюду. На этом наживают огромные барыши как местные дельцы, так и заокеанские вроде вот этого типа. Ведь за его коллекцию в Америке заплатили бы несколько сотен тысяч долларов. Нашей национальной культуре наносится большой ущерб, каждый день из страны вывозятся уникальные ценности.

Перейти на страницу:

Все книги серии Рассказы о странах Востока

Похожие книги

История последних политических переворотов в государстве Великого Могола
История последних политических переворотов в государстве Великого Могола

Франсуа Бернье (1620–1688) – французский философ, врач и путешественник, проживший в Индии почти 9 лет (1659–1667). Занимая должность врача при дворе правителя Индии – Великого Могола Ауранзеба, он получил возможность обстоятельно ознакомиться с общественными порядками и бытом этой страны. В вышедшей впервые в 1670–1671 гг. в Париже книге он рисует картину войны за власть, развернувшуюся во время болезни прежнего Великого Могола – Шах-Джахана между четырьмя его сыновьями и завершившуюся победой Аурангзеба. Но самое важное, Ф. Бернье в своей книге впервые показал коренное, качественное отличие общественного строя не только Индии, но и других стран Востока, где он тоже побывал (Сирия, Палестина, Египет, Аравия, Персия) от тех социальных порядков, которые существовали в Европе и в античную эпоху, и в Средние века, и в Новое время. Таким образом, им фактически был открыт иной, чем античный (рабовладельческий), феодальный и капиталистический способы производства, антагонистический способ производства, который в дальнейшем получил название «азиатского», и тем самым выделен новый, четвёртый основной тип классового общества – «азиатское» или «восточное» общество. Появлением книги Ф. Бернье было положено начало обсуждению в исторической и философской науке проблемы «азиатского» способа производства и «восточного» общества, которое не закончилось и до сих пор. Подробный обзор этой дискуссии дан во вступительной статье к данному изданию этой выдающейся книги.Настоящее издание труда Ф. Бернье в отличие от первого русского издания 1936 г. является полным. Пропущенные разделы впервые переведены на русский язык Ю. А. Муравьёвым. Книга выходит под редакцией, с новой вступительной статьей и примечаниями Ю. И. Семёнова.

Франсуа Бернье

Приключения / История / Путешествия и география / Финансы и бизнес / Экономика
В тисках Джугдыра
В тисках Джугдыра

Григорий Анисимович Федосеев, инженер-геодезист, более двадцати пяти лет трудится над созданием карты нашей Родины.Он проводил экспедиции в самых отдаленных и малоисследованных районах страны. Побывал в Хибинах, в Забайкалье, в Саянах, в Туве, на Ангаре, на побережье Охотского моря и во многих других местах.О своих интересных путешествиях и отважных, смелых спутниках Г. Федосеев рассказал в книгах: «Таежные встречи» – сборник рассказов – и в повести «Мы идем по Восточному Саяну».В новой книге «В тисках Джугдыра», в которой автор описывает необыкновенные приключения отряда геодезистов, проникших в район стыка трех хребтов – Джугдыра, Станового и Джугджура, читатель встретится с героями, знакомыми ему по повести «Мы идем по Восточному Саяну».

Григорий Анисимович Федосеев

Путешествия и география