Тайна Библейских чисел (СИ)

Итак, сто серебряных подножий были сделаны из ста талантов серебра выкупа за душу, они эти сто напоминали всему Израилю о согрешении их душ в вечности и о выкупе от греха их душ.

Когда христианин видит перед собою крест и висящего на нем Христа, он вспоминает свои земные грехи, благодарит Агнца, что грехи его искуплены, он омыт святой кровью, земные грехи прощены. Но наш читатель может задать вопрос – где напоминание христианину о том, что его душа согрешила в вечности. Для Израиля Бог установил в воспоминание сто серебряных подножий в скинии. А что Бог установил в Своей Церкви, чтобы она могла вспоминать, где её душа согрешила? Установил ли Бог в Церкви то, что могло бы напоминать о согрешении человеческих душ до своего воплощения?

Церковь Бог тоже не обошел тем, что могло напоминать её членам о согрешении их душ в вечности. Это омытие ног Христом Своим ученикам и Апостолам. Этим Он указал на согрешение их душ в вечности. Когда христиане на вечере вкушают хлеб и пьют вино, они этим вспоминают святые страдания Иисуса Христа за их земные грехи. Когда христиане омывают ноги друг другу, этим они вспоминают согрешение своих душ в вечности. Если человек не участвует в вечере Господней, не вкушает хлеб и не пьёт вино, они тем самым отвергает жертву Христа, не признает себя грешным пред Ним. Также и в отношении омытия ног на вечере, кто не омывает своих ног пред вечерей Господней, тот отвергает виновность своей души в вечности, поэтому Иисус Христос и сказал ученикам, Иоанн. гл.13 ст.14:

Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги

вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.

Слова Христа – «и вы должны», лишает христианина всякой возможности поступать как-то иначе и оправдывать свои незаконные действия против омытия ног. Слова Христа – «и вы должны умывать ноги», звучит в Его устах как приказ для нас. Нам надлежит лишь повиноваться этому, сами рассудите, что значат слова «должны». Должен, долг исполнить свой. Более подробно читайте об омытии ног «Жена Бога и Агнца». Исход гл.26 ст.29:

Брусья обложи золотом…

Брусья скинии были сделаны из дерева, это свидетельствует о том, что они имели земное происхождение, земную греховную природу, они выросли из земли, она их родила. И вот когда они лишились своего земного корня и прошли всю обработку и стали в длину десять локтей, а в ширину полтора локтя, когда они успешно прошли все испытания над собою, то тогда золотых дел мастер стал покрывать их чистым золотом. Под драгоценным и благородным металлом исчезла вся их земная природа, золото скрыло их низкое происхождение. Глядя на покрытые золотом брусья, можно было подумать, что они полностью вылиты из золота, невозможно было узнать. Что внутри золотого бруса существует всё тот же деревянный брус из дерева ситтим. Золотых дел мастер искусно покрыл их золотом.

Всё это имеет отношение и к детям Божиим. Работа над деревянными брусьями – эта работа Бога над душами своих детей, когда дитя Божие пройдет успешно все испытания, тогда Бог обкладывает его Своим чистым золотом. Облечься золотом – значит получить от Бога новое чистое святое тело, это значит воскреснуть нетленным в первое воскресение. Все это произойдет при восхищении Церкви от земли. Тогда окончательно произойдет переустройство естества человека, тела восхищенных от земли, станут духовными телами. Обложить деревянный брус чистым золотом – это окончательная работа мастера над ними. Воскреснут в нетленном теле, и облечься в святой образ Христа – это окончательная работа Бога над человеком. Из золотых брусьев было сделано святилище Божие. Восхищенная Церковь будет Женою Агнца. Она будет нести особое служение в небесном святилище. Аминь.

Пять золотых шестов

Исход гл.26 ст.26-27:

И сделай шесты из дерева ситтим, пять для брусьев

одной стороны скинии и пять шестов для брусьев

другой стороны скинии, и пять шестов для брусьев

задней стороны…

Когда сорок восемь брусьев поставили в скинии, так как положено им стоять, то для скрепления их между собой были сделаны деревянные шесты, обложенные золотом. Для этого на каждом брусе было сделано по пять золотых колец с внешней стороны. В эти пять золотых колец влагались пять деревянных шестов, обложенных золотом. Все три стороны скинии имели по пять золотых колец на каждом брусе. В них вкладывались пять шестов, всего пятнадцать шестов. Вложив пять шестов в золотые кольца. Скиния стала одним целым и могла стоять твердо и выдерживать нагрузки. Золотые брусья, скрепленные шестами, не могли более шататься из стороны в сторону.