Тайна еврейского года

Развратная связь – это полная противоположность святости. Это кратковременное, непрочное соединение, которое происходит только на эмоциональном и физическом уровне. Важной составляющей наслаждения похотью является ощущение низменности и необузданности. Правильные мысли при этом полностью отсутствуют, ведь они мешают, До единого целого тоже далеко. В результате такого отврата человек портит себя. А, кроме этого, появляются души, в которых отсутствует святость – «солдаты армии демонов».

Теперь у нас есть ответ

Теперь видно, как связаны между собою глупость, разврат и идолопоклонство, и почему все они противны Вс-вышнему. В свете сказанного, можно дать ответ на вопрос, заданный в самом начале статьи, и снять кажущееся противоречие между формулировкой мидраша и словами мудрецов в Талмуде. Река, которая выйдет из Храма – это поток духовности и понимания, который будет излит на мир в дни Машиаха.

Это приведет к целому ряду изменений, и в том числе к тому, что интеллект и святость добавятся усилят это влечение, но то зло, которое было в ней заключено, пока эта сила была оторвана от разума и святости, тем самым будет уничтожено. Ведь совершенному человеку глубоко противен разврат. Ручей станет более мощным и освятится, но перестанет существовать в качестве «Шитим» (глупости). Наслаждение от этой заповеди будет намного мощнее, но совсем другого плана, с ощущением святости и интеллектуального наполнения.

От греха Адам а-ришона к последнему испытанию

Добавим еще одну важную деталь. В книге «Зоар» (гл. «Балак») приводится следующий рассказ. Раби Шимон бар Йохай утверждал, что у такого нечестивца как Билам не может быть не только пророчества, но даже духа святости, и спорил с другими мудрецами, которые говорили, что знание, полученное им от Вс-вышнего, было пророчеством. А откуда у Билама были такие знаиния? После греха Адам а-ришона два ангела – Аза и Азаэль – предстали перед Вс-вышним и высказали претензию в адрес человека: «Видишь, сотворенный Тобою человек согрешил!» Тогда Творец спустил их на землю, и они тоже согрешили. Раби Шимон бар Йохай говорит, что после этого Святой, благословенно Его имя, поместил их в темных горах и сковал цепями, и эти падшие ангелы учили людей колдовству и гаданию, а последним их учеником был Билам. Сразу после очередного визита к этим созданиям он был призван Балаком, который рассчитывал, что Билам сможет проклясть (и тем самым существенно ослабить) еврейский народ. Таким образом, по мнению раби Шимона, все предсказания Билама были основаны на знании, полученном от падших ангелов.

Не углубляясь в тему ангелов, напомним только, что они не имеют свободы выбора. Их положение может меняется только в зависимости от поведения человека – как сказано в «Нефеш а-хаим» (1-й раздел). Из-за греха Адама а-ришона, эти ангелы были спущены на землю. Это привело к тому, что впоследствии они обучили Билама, а тот, в свою очередь, в силу полученных от них знаний, дал Балаку свой страшный совет. Получается, что происходящее сегодня имеет непосредственное отношение к греху Адама а-ришона.

Практические выводы

Из всего вышесказанного следует, что еврею стоит постоянно помнить слова злодея Билама: «Б-г этих людей ненавидит разврат». Это испытание, которое каждый из нас должен выдержать, выпало на нашу долю совершенно не случайно. Именно так мы должны исправить последнюю «поломку», связанную с грехом Адама а-ришона, и тем самым исправить мироздание, привести Машиаха. И именно об этом сказал пророк Йоэль (4:18): «… И выйдет река из горы Б-жей, и напоит ручей Шитим». Видно из слов наших мудрецов, что «ручей Шитим будет исправлен только в тот день». А весь мир будет погружен в «культуру Бааль-Пеора», которая будет определять все моральные ценности и повеление. Таков замысел Творца, и есть на это намеки и в Письменной, и в Устной Торе.

Наши учителя говорят, что завершающий нечто Б-гоугодное получает награду как будто он это сделал от начала и до конца. Выходит, что тот, кто удостоится завершить исполнение этой заповеди, отстраниться от «культуры Бааль-Пеора» и от разврата, в частности, получит награду за всех, кто предшествовал ему в этом.

И это наша задача на службе у Творца.

17-е тамуза

Плач о Торе

Говорит мидраш (Ялкут Шимони, гл. «Бемидбар», 29 :782):

«А на 8 – й день будет вам [праздник] Ацерет» (Бемидбар, 29:35). Сказал раби Леви: «Каждый летний месяц хотел Вс-вышний дать евреям по празднику», в нисане дал им Песах, в ияре – малый Песах, в сиване – Шавуот, в тамузе думал дать им большой праздник, а они сделали тельца, и отменились тамуз, ав и элуль. Пришел тишрей и вернул им Рош а-Шана, Йом Кипур и Суккот».