Читаем Тайна еврейского года полностью

Тайна еврейского года

Там сказано, что духовный корень нечистоты эрев рав находится очень высоко, напротив величайших уровней святости. И туда ушли искры святости. Моше-рабейну хотел спасти эти искры. Поэтому он взял с собой эрев рав, чтобы те присоединились к нашему народу и подчинились Торе. (Великий каббалист рав Моше-Давид Вали пишет, что корень эрев рав находится напротив Моше-рабейну со стороны зла. Это еще больше объясняет желание нашего учителя, спасти те искры, так как они ему близки.) Однако, в силу того, что в них поглощены искры очень высокого уровня, у них огромная мощь соблазна, и народ Израиля не сможет устоять. (Это всегда так, чем больше уровень святости примешан ко лжи, тем больше она притягивает.) Но Моше-рабейну узнал, что он сильнее их, так как святость выше соответствующей ей области сил зла. И он не позволит им совратить народ Израиля. Поэтому он не побоялся взять их с собой, не посоветовавшись с Ашемом. Это сказал рав Айзек Хавер.

Он только не объяснил, в чем был просчет. Но ответ очевиден, Моше-рабейну не учел, что грехи могут изменить изначальный план получения Торы. Из-за падений в период между исходом и получением Торы: и возле Тростникового моря, и в Мара, и в Рефидим, – наш народ не достиг необходимого уровня к моменту получения Торы. И на тот момент уже невозможно было удостоиться той святости, поэтому Б-г сказал Моше-рабейну, что они правы, «Хороши [тем], что [так] сказали». Они правильно оценили свой духовный уровень. Мудрецы сказали, что в заслугу за это они удостоились пророков.

Однако, это стало трагедией: начался разрыв между еврейским народом и Моше. «Начало падения» словами Виленского гаона, что привело к греху «золотого тельца», и ко всем следующим бедам.

Как эрев рав удалось соблазнить народ Израиля и довести их до идолопоклонничества, написано подробно в беседе про «красную корову». И если бы их зло закончилось этим, уже следует оплакивать эту ошибку 17-го тамуза. Но, к сожалению, это далеко не все.

Противостояние против мудрецов

В «Зоар» написаны следующие факты: 1. В каждом мудреце Торы есть искра Моше-рабейну. 2. Эрев рав ненавидит Моше, поэтому он ненавидит изучающих Тору. 3. Суд Небес постановил Моше быть в изгнании у эрев рав. Это означает, что на протяжении долгого периода будет противостояние между этой частью еврейского народа и мудрецами. Этот период, видимо, начался с начала периода Второго Храма, когда светские богачи хотели отобрать власть у мудрецов.

Еще сказано в «Зоар», что есть пять категорий эрев рав: начальные буквы которых составляют слово не-г-а р-а, плохая проказа. Не будем приводит детального пояснения, важно знать, что противостояние находится на разных уровнях и имеет разные аспекты.

Первый более открытый: полное безверие или отрицание рамок традиции, полученной Моше на горе Синай. Вместо этого предлагается свободное толкование Торы, что граничит с безверием. Ведь для того, чтобы сохранить Тору от посторонних, она дана как конспект, и понять ее можно, только используя правила толкования, полученные на горе Синай. Все остальные попытки трактования будут иметь нестыковки с другими местами Торы. Этим отличаются споры мудрецов Мишны, каждый из них предлагал полное объяснения всего текста Писания, на основе своего понимания. Другие толкования того времени, или более поздние, всегда имели логические противоречия, что свидетельствовало об их лживости. Рамбам в своем комментарии на 2-ю мишну трактата «Хулин» пишет, что чуждые традиции течения в иудаизме расцвели в начале Второго Храма. Основоположники этих школ знали об этом, но злоумышленно предлагали свою систему толкования. Очевидно, ради славы, власти, денег и иного. А ученики были разного уровня, были те, кто не могли понять ошибок, и те, кого это не сильно волновало. Эта наглость – проявление греческой скверны, о которой будет говориться в беседах про Хануку. Она началась в эпоху Второго Храма и продолжается по сегодняшний день.

Претензии другой категории эрев рав похожи на тех, которые сказаны в Торе: «Моше, человек Б-жий, не знаем, что стало с ним. Давайте сделаем медиум вместо него». Должны быть раввины, которые будут указывать закон согласно Писанию, медиумы. А зачем остальным учить Тору, все равно ничего не поймут. А к этому часто добавляется, как не странно, полная противоположность – «это все раввины придумали, это все ненужные устрожения».