Тайна еврейского года

Хочется добавить одну вещь, чтобы глубже понять слова Виленского гаона. Не «так давно» произошло важное изменение на месте Храма. Он не остался пустынным местом. Так как все в мире имеет духовные корни, понятно, что, тем более, не может быть случайностей с тем местом, которое Вс-вышний избрал, чтобы там произносили Его имя. Сейчас там две мусульманских мечети. Это очень символично. Зло имеет очень много ипостасей, но, в общем, оно разделяется на две категории. Йецер а-ра имеет два духовных корня – Ишмаэль и Эсав. Эсав, сын Ицхака – это йецер а-ра, которое называется каасани (гнев), оно порождено мидат а-дин (качеством суда). Это все, что связано с убийством, злостью, амбициями. Эсаву сказали, что он будет жить своим мечом, то есть все разрушать, подчинять себе. Сегодня ишмаэлиты-мусульмане против нас, потому что они давным-давно уже смешались с Амалеком, это очевидно и понятно. Но в чистом виде у Ишмаэля совсем другой корень. Ишмаэль – сын Авраама. Корень Ишмаэля – это вожделение, искривление хеседа (добра). Написано в Талмуде, что 10 мерок разврата спустились в мир, а девять получила Аравия. Тогда они были там, потом они оттуда распространились по всему миру. Это два совершенно разных корня.

Когда-то в Германии я увидел висевшую картину с фотографиями немецких писателей. По моим ощущениям, 50% из них были евреи – выкресты. Немцы, потомки Эсава, не славятся красноречием, и способностью к философии. Они славятся делом, не теорией, а практикой. Эсав относится к силам действия в строении зла.

Красноречие, пустое многословие принадлежит Ишмаэлю. Настоящие развратники, как правило, болтуны, это связанные вещи. Далеко не всегда обладают выдающейся внешностью, но «врун, хвастун и хохотун» – это настоящий «знаток женских струн» (из песни Высоцкого). В структуре зла способности красноречия принадлежат Ишмаэлю. В Торе написано так: «И сказал ангел Вс-вышнего Агар: «Вот ты забеременеешь и родишь сына и назовешь его Ишмаэль – «услышит Б-г». «Потому что услышал Б-г твои мучения». Понятно, что несмотря на то, что Агар была женой Авраама, она была все-таки рабыней. И имя сыну давал Авраам, а не Агар. В стихе написано: «Ты назовешь его Ишмаэль, потому что Б-г услышал твои мучения». А в «Пиркей де-раби Элиэзер» написано следующее: почему его имя Ишмаэль? Потому что в будущем Вс-вышний услышит взывания нашего народа от того, что потомки Ишмаэля будут нам делать в земле Израиля в конце дней. То есть в «Пиркей де-раби Элиэзер» сказано следующее: Авраам назвал его Ишмаэлем, потому что увидел будущее и знал пророческим духом, что в конце дней они будут нас мучить в земле Израиля, и Б-г услышит наши стенания.

Получается очень интересный сюжет. Агар не знала истинную причину, по которой Авраам назвал его Ишмаэлем. Ангела Б-га сообщил ей, что она должна назвать его Ишмаэлем, потому что Б-г услышал ее страдание. Однако, этого не может быть, ведь очевидно, что имя ребенку дает хозяин-муж, а не жена-рабыня. Кроме того, а его имени глагол в будущем времени, услышит, а говорится про прошлое. Авраам назвал его именем Ишмаэль, потому что Б-г услышит наши стенания, как сказал раби Элиэзер. В этот момент уже слышно начало многовекового спора: они свято верят, что они продолжатели Авраама, Б-г слышит их голос также благодаря их праматери, а мы – самозванцы.

Мечети находятся на Храмовой горе относительно давно, где – то с того периода, про который Виленский гаон сказал, что сегодня мы рекев. Но в середине 20-го века ситуация усугубилась: муфтий Иерусалима, бывший в то время, был очень деятельным человеком, и добился того, что мало интересовавшее мусульман место превратилось в 3-ю по значимости святыню ислама. И именно он в 1943-м году прямо из Святая Святых полетел в Германию, целовался с Гитлером и оставил там два палестинских полка. Когда ему задали вопрос, как он мог стать союзником воинствующего безбожника, тот ответил, что у них общие цели – уничтожить еврейский народ.

Чтобы пояснить ситуацию, приведем пример. Был хороший, достойный отец, у которого были дети. И он их учил справедливому, доброму, вечному. Учил их Торе, воспитывал по Торе, когда нужно – был строг, когда нужно – был добр, любил их безмерно, делал все ради их воспитания, ради того, чтобы им было хорошо. Но пришло время, пришли враги, отца убили, дом разграбили, кто-то успел спастись, кого-то убили. И через очень много лет один из уцелевших сыновей возвращается обратно в ту же местность. И он видит там, что стоит другой дом, а на нем та же табличка: семья Кляйнманов, скажем. Он спрашивает у местных жителей, кто там живет? Ему отвечают:

– Кляйнман. У сына забилось сердце: неужели кто-то из моих вернулся?

– А как зовут?

– Мойше.

– Этого не может быть, папу убили, сыновей у нас не называют именем отца! А что это за человек?

– О, страшно религиозный, верит в одного Б-га, призывает убить всех иноверцев, обещает 60 девственниц в раю в награду отдавшим жизнь за веру в Б-га.

– А что за люди?