Тайна еврейского года

Надо понять некое противоречие. Мы говорим в молитве: «Это день начала Твоих деяний, воспоминание о Первом дне». Из текста слышится, что Творец мира снова делает то, что Он сделал в тот день. Относительно всех дней года это справедливо, как говорилось в беседе про Шавуот: год – это рамки, в которых раскрывается его духовный «квант». Но с Рош а-Шана нужно разобраться. В тот день был создан Адам а-ришон в первоначальном состоянии, т.е. ему дана была вечная жизнь, грехов у него не было, и, вроде бы, ни о каком суде не могло идти и речи.

У нас же ситуация иная. После греха «золотого тельца» Небесный суд постановил полное уничтожение, как сказано: «Оставь Меня, и Я их уничтожу» (Дварим 9:14). Это постановление в какой-то мере (ведь мы не вернулись к бессмертию) было отменено в Йом Кипур после продолжительных молитв Моше-рабейну. Тогда мы получили вторые Скрижали Завета. Благоволение о прощении началось в Рош а-Шана. Тогда Творец дал жизнь народу Израиля на следующий год. Теперь каждый раз в Рош а-Шана дается жизнь всем тем, для кого Небесный суд сочтет это правильным. Так в чем же подобие?

Человек создан в рамках правосудия

Когда Вс-вышний создавал человека, то сказал: «Сделаем человека» (Берешит 1:26). Мудрецы объясняют, что множественное число намекает, что Он «посоветовался» с небесной свитой. Сказал раби Симон: «Когда Святой, благословен Он, собрался создавать первого человека, ангелы разбились на различные фракции и группы. Из них некоторые говорят, что следует создавать, а некоторые, что не следует. И про это сказано в стихе: «Встретились добро и правда, справедливость и мир поцеловались» (Теилим 85:11). Добро говорит: «Пусть будет создан, ведь он делает добро». Правда говорит: «Да не будет создан, ведь он – сплошная ложь». Справедливость говорит: «Пусть будет создан, ведь он делает много правильных вещей». Мир говорит: «Да не будет создан, ведь он – сплошные склоки». Что сделал Вс-вышний? Бросил правду на землю, как сказано: «И брошена правда на землю» (Даниэль 8:12). Сказали ангелы: «Хозяин мира, для чего Ты пренебрегаешь важным элементом твоего правления? (таксис). [Он ответил:] «Да поднимется правда с земли», как сказано: «Правда вырастет из земли» (Теилим 85:12)». Мудрецы говорят: «мэод (очень) – это те же буквы, которые составляют слово адам (человек)», как сказано: «И увидел Б-г все, что сделал, и вот очень хорошо» (Берешит 1:31), «очень (мэод) хорошо» – это человек (адам)». Раби Ханина, рав города Ципори говорит: «Пока ангелы спорят друг с другом и заняты друг с другом, Он уже создал его. Сказал им: "Пока вы тут спорите, уже создан человек"» (мидраш «Берешит раба» 8:5).

В первую очередь, из этого видно, что в духовной структуре человека включены все миры, и в его власти поднять их духовно выше от «хорошо» к «очень хорошо» или опустить, не дай Б-г, как объясняется в 1-й главе «Нефеш а-хаим». По этой причине в суде участвует все творение, ведь от человека будет зависеть его судьба.

Наши учителя говорят, что здесь речь идет о 13-и качествах милосердия. На этом уровне суд учитывает всю историю в целом, настоящее, прошлое и будущее. О сотворении мира говорят мудрецы, что «в начале Творцу пришла мысль создать мир в рамках правосудия. Однако Он увидел, что мир не может просуществовать так, встал и присоединил к нему милосердие». Очевидно две вещи: «не может просуществовать» только из-за человека. Ибо только у него есть свобода выбора и, соответственно, возможность совершать поступки, из-за которых правосудие не может разрешить миру продолжить существовать. Уже говорилось, что грех – это не одноразовый выбор зла. Этот процесс продолжается всю жизнь человека, если он не сделает тшуву в отношение совершенного греха. Очевидно, что правосудие требует это остановить, ведь творение создано для раскрытия славы Творца. Поэтому добавлено милосердие, однако, ровно настолько, чтобы продолжить существование мира. Основные рамки управления миром – это правосудие. Об этом подробно пишет Рамхаль в «Даат твунот».

Вернемся к мидрашу. Ангелы, вершители суда, поняв, о чем идет речь, не видят решения парадокса. Однако в планах, которые выше, чем-то, что открыто в творении, чем-то, что могут понять ангелы, именно там было принято решение создать человека. Это означают слова мидраша: «Пока вы тут спорите, уже создан человек». Решение принято не вследствие их споров, так как их спор неразрешим. Решение находится в чем-то новом, в проявлении более высокого плана. «Уже сделан человек», «уже», – значит раньше, т.е. решение о создании человека находится выше, чем создание ангелов. Весь творение создавалась «сверху вниз» от более духовного, к менее и так до материального.