Тайна еврейского года

Цель создания мира – дать максимальное наслаждение человеку. А для этого он должен удостоиться блага по справедливости. Это подразумевает свободу выбора и возможность делать зло в равной степени, как и добро. Соответственно, для ангелов это неразрешимый парадокс. Однако Высший суд, в рамках которого существует творение, постановил, что именно таким образом мир придет к тому, что в конце концов раскроется единство Творца. А человечество получит в награду то благо, ради которого создано все, включая ангелов. Зло не вечно, и история, в итоге, раскроет единство Творца, и зло исчезнет. Но это заложено в высших планах, ангелам это неизвестно.

Суд в Рош а-Шана

По этому же принципу устроен суд в Рош а-Шана. Каждый год – это звено в цепочке времени, которая приведет к раскрытию единства Творца. Все, что требуется сделать в виде исключения ради продолжения этого процесса, будет сделано, даже если простой суд с этим не согласен. Ко всему остальному отнесутся по всей строгости закона.

Для того, чтобы быть записанным в Книгу Жизни, требуется постановление суда быть созданным.

Мы находимся во время такого же обсуждения суда, как и в день сотворения человека. Но тогда было решено создать навеки сверху, а сейчас решение суда во многом зависит от наших поступков. Мы сами тоже должны позаботится, чтобы нас «приговорили» к жизни. Понятно, что между двумя крайностями, жизнью и смертью, есть широкий спектр возможных вариантов. Как говорят мудрецы: «Что меня? убил полностью, что меня? убил наполовину» (Бава кама 65:1). В беседе про Шавуот упоминалось, что жизнь человека – это реализация его духовного потенциала. Так вот, в Рош а-Шана определяется, по сути, какие материальные возможности получит еврей для раскрытия своей души, или другими словами, где и сколько жизненных влияний он получит, или, не дай Б-г, где и сколько недополучит. Получение этих влияний – это и есть добро (хесед), а недостаток необходимых влияний – корень всего того, что мы называем плохим, злом. Понятно, что «лучше быть богатым и здоровым», без тревог и волнений. Тогда можно максимально углубиться в изучение Торы (что дает наивысшую награду, как сказано в барайте, которую мы повторяем каждое утро после произнесения благословлений на Тору), делать добро другим евреям и прочие заповеди, т.е. максимально зарабатывать награду Будущего мира. А можно, Б-же упаси, освящать имя Б-га, принимая с любовью страдания в онкологическом отделении. За это тоже будет огромная награда, но мы предпочитаем первый вариант.

Наши поступки делятся на две категории: вынужденные и те, что мы выбираем. Поступки первой категории ничем не отличаются от животных. За них нет ни награды, ни наказания. Поэтому мудрецы сказали, что «…Дни, к которым нет желания» (Коэлет 12:1) – это дни Машиаха. И поясняет Раши, что уже не будет йецер а-ра, поэтому за поступки в этот период не получат награду. Вторая категория – это деяния живого во всех смыслах человека, продиктованы выбором. Так вот, чем больше у нас возможностей, тем больше мы можем выбирать и зарабатывать Будущий мир, т.е. реализовывать свой духовный потенциал и раскрывать замысел творения. Это означает быть созданным. А вынужденные поступки – это своего рода смерть, душа там не участвует.

Мудрецы, к примеру, говорят, что «нищий подобен мертвому». Имеется в виду именно этот аспект. Нищий в те времена был все время занят добычей средств для существования, чтобы не умереть с голоду или от холода. Все его поступки вынуждены его положением, у него почти не было времени и возможности проявить себя поступками, порожденными свободой выбора.

Не имеющие свободы выбора существуют как фон для тех, кто раскрывают цель творения. Так вот, насколько нам будет дано прожить как людям, а насколько, как вся остальная фоновая часть творения (если вообще, дай Б-г, дадут прожить), решается на суде в этот день.

Так как же выиграть суд?

Мусаф – это дополнительное жертвоприношение, которое приносили в каждый праздничный день. Очевидно, что оно должно было усилить духовные процессы, особенные для того дня. Сегодня, к великому сожалению и стыду, у нас нет возможности приносить жертвоприношения, но мудрецы постановили нам читать соответствующие молитвы, которые заменяют их в какой-то мере. И из мусафа можно немножко понять, что происходит на Небесах, и, соответственно, что требуется от нас.