Тайна еврейского года

Тур приводит Иерусалимский Талмуд: «Счастлив народ, который знает трубление [в шофар в Рош а-Шана]». [Это значит, что] счастлив народ, который знает «характер» своего Б-га. У еврейского народа суд в Рош а-Шана отличается от суда у других народов. Если у человека суд [, и есть вероятность что его приговорят к смерти], то он одевается в черные одежды, не бреется, не стрижется и ведет себя как при трауре. А у еврейского народа суд – это йом тов, праздник. Мы моемся, стрижемся, бреемся и уверенны, что Он сделает нам чудо». И таков закон: Рош а-Шана имеет статус праздника. Кроме вышеперечисленного, мы делаем праздничные трапезы. Есть заповедь радоваться и наслаждаться, даже пить вино. И это в день грозного суда, когда решается все?!

То, что мы сегодня не боимся, так это из-за нашего низкого духовного уровня. Известно замечание рава Исроэля Саланта. Он спрашивает, что пророк должен был убеждать евреев, что тшува может исправить поломанное грехами, а те отказывались верить. Это очень странно, что поколение, среди которого жили пророки, не верило в то, во что у нас запросто верит каждый еврей. Отвечает рав Исроэль, что они понимали всю тяжесть греха, поэтому им не верилось, что такую страшную вещь можно исправить. Мы же очень легко относимся к греху, поэтому верим в тшуву.

Однако кроме того, что Тора называет его «шабатом», мы находим, что Эзра а-Софер, великий вождь еврейского народа при возвращении из Вавилона и построении Второго Храма, приказал еврейскому народу вести себя в Рош а-Шана как в праздник.

«И весь народ как один человек собрался на площади перед Водными воротами, и сказали они Эзре, писцу, чтобы принесли книгу Торы Моше, которую Б-г заповедал Исраелю. И в первый день седьмого месяца принес Эзра, священник, Тору пред собрание – как мужчинам, так и женщинам, и каждому, кто понимает, слушая. И читал он ее на площади против Водных ворот от рассвета до полудня перед мужчинами и женщинами и понимающими; и слух всего народа [приклонен был] к книге Торы. … Разъясняли народу Тору, а люди стояли на своих местах. И читали они книгу Торы Б-жьей внятно и с толкованием читаемого. И сказал всему народу Нехемья…: «Нынче святой день перед Б-гом Вс-сильным вашим – не печальтесь же и не плачьте!». Потому что весь народ плакал, слушая слова Торы. Тогда сказал он им: «Идите, ешьте жирное и пейте сладкое, и пошлите подарки тем, у кого не приготовлено, так как день этот свят перед Б-гом нашим; и не печальтесь, ибо радость Б-га – ваша опора». А Левиты успокаивали народ, говоря: «Успокойтесь и не печальтесь, ибо день этот свят». И пошел весь народ есть и пить, и посылать подарки, и устраивать великое веселье, потому что вняли они тем словам, что были сказаны им» (Нехемия 8:1-12).

Интересно, что те, кто молятся шахарит наилучшим образом, т.е. начинают молитву Амида с восходом солнца, ведут себя и сегодня похоже. Мы молимся, плачем и переживаем почти до конца мусафа, который идет почти сразу после утренней молитвы. Особой трапезы во время кидуша не делают, так как по алахе нежелательно есть прежде, чем выполнили заповеди трубления в шофар и молитвы мусаф. А по окончании мусафа незадолго до полудня вдруг начинают радостную мелодию, и ей завершают молитву. И идут домой, приветствуя друг друга пожеланием хорошего праздника. А дома делают праздничную трапезу с мясом и вином.

И в том эпизоде с Эзрой, и в наше время, мы раскаиваемся и плачем из-за позора Вс-вышнего, и принимаем решение, что сделаем все зависящее от нас, чтобы сбылись просьбы и молитвы, чтобы раскрылось царство Б-га, а «все зло исчезло как дым». И тогда можно полагаться на благоприятное решение суда, ведь мы соучастники раскрытия Его славы, Его союзники. И значит, есть веские причины сделать для нас чудо.

Итог

Произнести три эти вещи: 1) «царствования» так, чтобы благодаря нам было видно царство Творца; 2) «воспоминания», чтобы вспомнили, что мы дети Ноаха, Авраама, Ицхака и Яакова, раскрывавшие славу Б-га, и только мы можем продолжить «нести их знамя»; 3) «трубления», чтобы трубление в шофар стало продолжением передачи Торы и началом других раскрытий Б-жественности – это самый правильный путь удостоиться жизни в полной мере в наступающем году.

10 Дней раскаяния

Почему дни трепета – это дни тшувы?

Рамбам во 2-й главе «Законов тшувы» пишет: «Йом Кипур – это время тшувы, … это день завершения прощения и извинения для еврейского народа, поэтому все обязаны сделать тшуву и исповедоваться в Йом Кипур».

У любого мыслящего человека возникает вопрос: почему именно в 10 Дней раскаяния принято делать тшуву? Ведь как-только еврей, не дай Б-г, согрешил, он должен все исправить. Это понимает любой порядочный человек. Так как же можно тянуть весь год до этих дней?