Тайна Копья Лонгина: В чьих руках судьбы мира?

В следующей главе я расскажу о том, что в Англии действительно существует предание об этом копье, но появилось оно лишь 900 лет спустя после описываемых событий. Я также расскажу о том, что эта священная реликвия попала в Англию из континентальной Европы. Как бы там ни было, история Иосифа Аримафейского является примером того, как вокруг копья стали быстро возникать слухи и легенды.

Было высказано предположение, что после ухода Гая Кассия из римского легиона копье это переходило от одного воина к другому. Правила предписывали Гаю Кассию сдать тунику, доспехи и оружие, а поскольку копье входило в экипировку римского легионера, то его необходимо было передать другому воину. Но если принять во внимание особую историю этого переходящего из поколения в поколение оружия, кажется вполне очевидным, что Гай не расстался бы с ним ни при каких обстоятельствах. 

Есть подтверждение тому, что копье попало в руки командира легиона Маврикия. Самый подробный отчет о его жизни приводится в книге «Страдания агаунских мучеников», написанной французским епископом Эвхерием Лионским в первой половине V века. В этом жизнеописании говорится, что Маврикий знал историю копья и верил в его сверхъестественную силу. Знание это укрепило Маврикия в вере, когда он отказался выполнить приказ императора Марка Аврелия Максимиана.

Епископ Лионский ничего не сообщает о детстве и юности Маврикия и никак не комментирует тот факт, что он будто бы являлся прямым потомком Гая Кассия, который завещал это копье своим будущим потомкам — что маловероятно. В книге Эвхерия первые упоминания о Маврикии относятся к весне 286 года, когда тот был назначен предводителем фиванского легиона, называвшегося так потому, что все его воины были родом из египетского города Фивы. Кроме того, легион был уникален тем, что полностью состоял из христиан.

Давно идут споры о том, сколько же воинов входило в фиванский легион. В одних источниках говорится, что их было две тысячи, в других — что их число превышало шесть с половиной тысяч человек. Но не вызывало сомнений то, что местность, из которой они все происходили, отличалась чуть ли не фанатичным поклонением Иисусу Христу. Первые поколения христиан, несмотря на жесточайшие гонения и притеснения, проявляли несгибаемую веру и безоговорочно подчинялись своим священникам, которые были известны как «отцы-пустынники».

Несколько месяцев новый легион нес службу на востоке Египта, где солдаты проходили подготовку под командованием Маврикия и двух его помощников — Кандида и Эксуперия. Затем они получили приказ римского цезаря Максимиана, соправителя императора Гая Диоклетиана, выступить в поход на Галлию для подавления бунта местных христиан. В «Страданиях агаунских мучеников» епископ Эвхерий, опираясь, вероятно, на устные предания, так описывает эти события: «Се описание страданий святых мучеников, кровию которых возблистал Агаун. В долгую и славную память сих доблестных мучений мы и предаем письму течение событий так, как они дошли до слуха нашего. Мы часто слышим, и оспаривать это нет никакой нужды, что тот или иной град или место пользуются высоким почитанием, ибо в месте том приял свою смерть некий мученик. И почет сей постижим, ибо святой мученик предал здесь драгоценную душу свою в руки Всевышнего. Но сколь же велика должна быть слава святого града Агауна, где не один, а многия тысячи убиенных мучеников прияли смерть свою за веру Христову?»

Получив приказ цезаря Максимиана, фиванские легионеры отплыли из Египта в Рим, а оттуда маршем прошли через Северную Италию и добрались до места, которое сегодня называется перевалом святого Бернара. Шеренги легионеров проходили через населенные пункты, сверкая своими доспехами и печатая шаг так громко, что их стали называть не иначе, как «Грохочущий легион».

Могучий отряд фиванских воинов преодолел перевал святого Бернара и разбил лагерь поблизости от Агауна в ожидании дальнейших приказов цезаря Максимиана, который к тому времени уже стоял со своей армией под Октодуром. И только здесь, в Агауне, фиванские легионеры узнали, что им предстоит разгромить мятежных христиан-багаудов и что они должны способствовать искоренению христианства в Галлии. И это еще не все. Был отдан приказ объединиться с армией императора и принести жертвы римским богам, чтобы те даровали им победу, — довольно распространенный ритуал среди легионеров, но в то же время это свидетельствовало о притязании императора на богоравность. Епископ Эвхерий пишет, что, услышав этот приказ, «Маврикий восстал перед войском своим и, потрясая Лонгиновым копием, напомнил о Том, Кто умер от копия сего, и сказал им, что воевать с братьями своими грех вельми большой есть».

Его речь была встречена одобрительным гулом и ревом, после чего было принято единодушное решение остаться в лагере и не вступать в бой с христианами. Маврикий опасался, что их решение не останется безнаказанным, и опасения эти оказались не напрасными.