Тайна сверхчеловека, или Откровения «Ангара-18»

И это отчасти правильно. Ощущение Высшего Существа является врожденным, подсознательным, интуитивным; оно доказывает наличие связи между рациональным сознанием и тем, что лежит за ментальным барьером, что недоступно зрению и слуху и что с трудом выражается словами. Такие связи существуют, ведь мозг — един, и хоть мы не владеем единолично всем его пространством, но чувствуем присутствие Абсолюта. Вы можете это проверить с помощью простого опыта: представьте, что ночью вы находитесь в пещере или в абсолютно темной комнате, в безлюдном здании; сядьте, расслабьтесь и, не закрывая глаз, сосредоточьтесь и слушайте тишину. Вы почувствуете, что в помещении кто-то есть — кто-то, кроме вас; это чувство настолько реально, что может испугать неподготовленного человека. С особенной остротой его ощущают дети; недаром многие из них боятся темноты.

Но страх внушает не возможная опасность (которой на самом деле нет), а присутствие чего-то непостижимого разумом. Не пугайтесь, это естественное чувство; Старший Брат с нами, Он никогда не покидает нас, ибо мы — все вместе и каждый в отдельности — Его неотторжимые частицы. И Он, сам не желая того, навевает нам мысль о Боге, о существе всеведающем, всемогущем, имеющем вселенскую протяженность.

Все остальное делает наша фантазия.

2

Во главе 2 мы рассмотрели один из Потусторонних Миров — Мир Магии, Духов и Герметической Философии; теперь давайте погрузимся в Мир Религии.

Все религиозные доктрины постулируют существование Бога или Богов; отталкиваясь от этого факта, разрабатывается та либо иная теология, включающая как обязательные моменты сотворение мира, божественные заповеди и реалии посмертного существования. Бог-Творец мыслится добрым или, по крайней мере, справедливым и снисходительным к людям, которым он заповедовал жить в мире, не обижать ближних и отвечать насилием лишь на насилие. Но благостную картину волка, возлежащего рядом с ягненком, опровергает реальность существующих в мире жестокости и зла. Это необходимо объяснить, и в результате рядом с грозными, но справедливыми богами появляются боги-негодяи, подталкивающие человека к греху. Мир Религии становится местом нескончаемых схваток между двумя божественными породами; у египтян Осирис-Ра противостоит злобному Сету, у греков Зевс с командой близких родичей бьется с гигантами, у скандинавов Один и Тор мнут бока мерзавцу Доки, а индуистская троица-Тримурти (Брахма, Вишну и Шива) лупит демонов, асуров и ракшасов.

Но постепенно пантеоны разнокалиберных богов вытесняются идеей единобожия. Этот процесс вполне закономерен: Бог-Творец настолько велик и могуч, что у него не может быть соперников в борьбе за власть, каких-нибудь там сторуких великанов или трехголовых ракшасов. В исламе и христианстве вся эта нечисть превращается в чертей, над коими есть свой повелитель, дьявол-Иблис, личность, конечно, серьезная, но существующая только с ведома Бога. С Богом ему не тягаться, его задача — искушать род человеческий, дабы отделить полновесные зерна от плевел.

Иудаизм, христианство и ислам являются, по сути дела, единой религией в трех вариантах. Различия незначительны; иудеи не признают Иисуса пророком, мусульмане признают, но полагают, что сущность его — человеческая, а для христиан Иисус является одной из трех божественных ипостасей. Христианское триединство Бога-отца, Бога-сына и Святого Духа оказалось слишком трудным понятием для арабов-кочевников, и в результате они упростили ситуацию: их Аллах един и лучше прочих земных богов соответствует идее Абсолюта.

Что касается реалий посмертной жизни, то наиболее отчетливо их представляют христиане. Они ввели тройную систему селекции душ: праведники попадают в Элизиум, негодяи — в Инферно, но кроме этих крайних ситуаций есть еще чистилище для мелкотравчатых грешников, воровавших варенье из чужой банки и спекулировавших акциями. Все это, впрочем, мелочи, а главное заключается в факте посмертной жизни, который постулирован в любой религии с той же определенностью, как факт существования божества.

Это очень любопытный момент. Идея о Всемогущем Творце зародилась под неощутимым влиянием Абсолюта, а все остальное — битвы богов с гекатонхейрами, йотунами и ракшасами,[56] подвиги Геракла, странствия Гайяваты и Гильгамеша, царство Аида и Вальхалла, расчленение Осириса, сотворение первых людей, египетские казни и вавилонский плен, рай и преисподняя — все это было придумано людьми. Очаровательные мифы, хотя во многом противоречивые и нелогичные! Но не будем придираться к Гомеру, скальдам и святым апостолам, а зададимся вопросом: что еще, кроме идеи божества, можно извлечь из внечувственных контактов с Абсолютом?

Пожалуй, лишь понятие о бессмертной человеческой душе.