Тайна сверхчеловека, или Откровения «Ангара-18»

Некоторые из них, желая заслужить славу перед Господом, воплощаются в земных телах, забывая при этом об ангельском чине и становясь подверженными всем земным порокам и страстям. В зависимости от прожитой жизни, праведной или греховной, они поднимаются или падают во мнении Господа, но, даже упав, не лишаются его милости — воплотиться снова и снова, дабы искупить прошлые земные прегрешения. Такая концепция ставит знак равенства между бессмертной душой и ангелом, а обитаемый мир превращается в арену испытаний и в своеобразный полигон для развлечения высших существ.

И все же что-то есть в этих религиозных космических доктринах, какая-то правда и тайный смысл. Сопоставьте их, подумайте о цепи явных совпадений: бесконечная Вселенная — Метагалактика, обитель Абсолюта; Его планетарный сегмент — Бог-Хранитель каждого обитаемого мира; бессмертные души-ангелы — фактически наша нерасторжимая связь с Абсолютом[57], желание душ возвыситься в глазах Господних — бессознательная тяга к слиянию с Ним.

Похоже, за минувшие века ум человеческий стал изощренней, а вместе с ним обострилось и внечувственное восприятие. Отбросив пустые фантазии, мы учимся прозревать Истину.

Но пока— смутно, очень смутно…

3

В религии чувство Высшего Существа имеет непосредственный выход, но возможны и другие, гораздо более уродливые формы его проявления. Вера — важный субстрат человеческой личности, и если разрушена вера в Бога, необходим ее адекватный заменитель. Одним из признаков официальной религии является ее массовость; крупное религиозное течение включает сотни миллионов человек, секта — несколько десятков, но в том и другом случае практикуются коллективные сборища — для проповедей, совместных молений и других религиозных процедур, способствующих поднятию религиозного энтузиазма верующих. Другой признак официальной религии — наличие иерархической структуры, более или менее сложной, но существующей всегда. Этот элемент особенно развит у католиков: приходские священники, диаконские чины, епископы и кардиналы, монашеские ордена со своими аббатствами, послушниками, монахами, приорами и верховными генералами, светские и полусветские подразделения, включая дипломатов и тайную разведку (в прошлом — также боевые ордена), а над всей этой гигантской структурой — конклав и римский папа, наместник святого Петра на Земле. Подобные, но более скромные иерархии существуют у православных и протестантов, у мусульман и буддистов и в более мелких конфессиях.

Точно по такому же принципу построены идеологизированные политические течения. Массовость, иерархическая структура с жесткой дисциплиной и вера в непогрешимость вождей — те же краеугольные камни, которые лежат в основе любой религии. Роль божества в данном случае играет некая Великая Идея — идея Коммунизма, идея Превосходства Арийской Расы, идея Всеобщей Справедливости и Демократии и тому подобный божественный фетиш. Наместником Бога — или Идеи — является фюрер, он же — генеральный секретарь; под ним — конклав-политбюро, кардиналы-фюреры помельче, региональные лидеры-епископы, партийные отцы-настоятели во всех общественных институтах и на промышленных предприятиях, а уж под ними — масса оболваненных верующих. Яркий пример таких структур продемонстрировали фашизм в Германии и коммунизм в России и Китае. Для этих явлений характерны не только массовость и иерархичность, но все другие признаки религии: проповеди-доклады партийных чиновников, коллективные молебны-партсобрания, залы и храмы для этих сборищ с ритуальным убранством, священные книги (труды непогрешимых вождей), толкователи этих книг (продажные лжеученые) и все остальное, вплоть до яростной нетерпимости к инакомыслящим.

Подобное сходство не случайно, оно подчеркивалось многими специалистами и просто мыслящими людьми; так, мудрый старый Роберт Хайнлайн писал: «Революционные политические движения и воинствующие религии являют собой аналогичные процессы — их различают лишь словесные ярлыки и символика». А иногда нет различий и в словесных ярлыках: заповеди христианства, демократии и коммунизма совпадают текстуально. Первая из них — преданность Богу или соответствующей Идее; за ней следуют все остальные, коим положено защищать стабильность вероучения: не убий, не укради, не пожелай жены ближнего своего.