Тайна тайн. Беседы по трактату Лу-Цзы «Секрет Золотого Цветка»

Фиксирование созерцания неизбежно; оно ускоряет приход просветления. Только не нужно сидеть неприступно, если появляются мирские мысли; нужно изучить, где эта мысль, откуда она пришла и куда исчезла. Нет пользы в том, чтобы уходить вслед за мыслями. Достаточно просто увидеть, что пришла мысль, и ничего не искать за пределами точки происхождения, ибо невозможно найти сердце-сознание или выйти за пределы сознания через само сознание. Мы хотим привести состояние сердца к покою, то есть к истинному созерцанию. Созерцанию противостоит ложное созерцание. Оно ни к чему не приведет. Когда промежуток между мыслями начнет расширяться, необходимо остановиться и начать созерцание. Созерцайте, а затем начните снова фиксироваться. Это двойной метод достижения быстрого просветления. Он подразумевает движение света по кругу. Движение по кругу – это фиксация. Свет – это созерцание. Фиксация без созерцания – это движение по кругу без света. Созерцание без фиксации – это свет без движения по кругу! Обратите на это внимание!

Один слепой пришел в гости к друзьям. Когда он уходил, на улице уже было темно, и друзья дали ему свечу.

– Спасибо, но она мне не нужна. Светло или темно, мне все равно.

– И все же возьми ее, чтобы люди не наткнулись на тебя.

Слепой ушел. На улице кто-то натолкнулся на него и закричал:

– Почему ты не смотришь, куда идешь?

– Разве ты не видишь мою свечу?

– Извини, приятель, но твоя свеча погасла.

Писания в руках людей, которые ничего не знают о медитации, – это то же самое, что свеча в руках слепого человека: она совершенно бесполезна – слепой не знает, горит свеча или нет. Он просто несет ненужную ношу, которая, на самом деле, ему не помогает, а, наоборот, мешает. Если бы слепой шел без свечи, он был бы более осторожным, более внимательным. Но поскольку в его руках была свеча, он, должно быть, шел так, как будто у него были глаза, он забыл об осторожности.

То же самое происходит со всем человечеством: у людей есть Библия, Коран, Гита, – и это очень красивые и яркие светильники, – но ваши глаза слепы. Гите уже пять тысяч лет, ее свет погас давным-давно. Ее свет погас, когда умер Кришна. То же самое произошло с Библией и с Кораном, и с другими священными писаниями: когда мастер умирает, свет гаснет.

Но люди продолжают носиться с писаниями, верить писаниям, надеяться, что их жизнь будет полна света, просто потому, что они несут послание от великого мастера. Это послание – просто слова, это ненужное бремя. Если бы все писания мира исчезли, возможно, человек стал бы более внимательным, более бдительным, возможно, он стал бы искать источник света сам. Ему больше не на что было бы опираться и потому пришлось бы учиться стоять на собственных ногах.

Однажды мастера Лунг-Тяна навестил Те-Шан, который, добиваясь разъяснений от мастера, задержался у него допоздна. Наконец, Лунг-Тян сказал:

– Наступила ночь. Не пора ли тебе идти?

Те-Шан засобирался домой, приподнял занавеску из бамбуковых палочек и вышел на улицу. Но, увидев, что на улице непроницаемая тьма, вернулся и сказал:

– Там совсем темно.

Лунг-Тян зажег свечу и протянул ее Те-Шану. И как раз, когда Те-Шан собирался взять свечу в руки, Лунг-Тян резко задул огонь. В этом момент с Те-Шаном внезапно случилось пробуждение. И он поклонился мастеру.

Лунг-Тян спросил:

– Какую истину ты увидел?

Те-Шан ответил:

– С этого дня я никогда не буду подвергать сомнению высказывания старых мастеров.

На следующий день Лунг-Тян вышел перед учениками и сказал:

– Среди вас есть человек, чьи собачьи зубы похожи на листья меч-дерева, чей рот похож на кровавую тарелку, и кто не поворачивает голову, даже когда получает удар палкой. Однажды он установит мой путь на вершине одинокого горного пика.

Те-Шан взял свои комментарии к сутрам, поднял факел перед всеми присутствующими и сказал:

– Глубокий бесконечный анализ подобен бросанию волоска в пустоту пространства; мирская власть подобна бросанию капли воды в бесконечную пропасть.

Сказав это, он сжег комментарии.