Тайна тайн. Беседы по трактату Лу-Цзы «Секрет Золотого Цветка»

Людям, приезжающим с Запада, трудно понять некоторые вещи, потому что их представление о боге – это очень ограниченное представление, созданное христианством. Их представление о боге очень ограничено. В Индии у нас есть три слова, обозначающих бога. Ни в одном другом языке нет такого богатства; это естественно, потому что здесь мы в течение многих веков работали с внутренним миром, мы посвятили этому несколько тысячелетий. Мы исследовали все возможности существования бога. Я слышал, что в языке эскимосов есть девять названий снега, потому что им известны разные виды снега. Ни в одном другом языке не может быть девять названий снега; мы не так часто сталкиваемся с этим явлением. Запад разработал всю научную терминологию, и здесь на Востоке нам приходится просто принимать эти слова, – у нас нет своих. Но что касается религии, всему миру приходится следовать за Востоком, потому что мы работали в самой сокровенной сердцевине своей сущности.

У нас есть три слова для обозначения бога. Первое слово – «Брахман». Оно означает «единое», «неразделенное», состояние, когда творец и его творение находились в глубоком слиянии в непроявленном виде. В христианстве нет эквивалента подобному слову. Христианство утверждает, что мир был создан богом. Однажды – должно быть, это был понедельник, – бог создал мир. Почему бы и нет, раз началась рабочая неделя? В воскресенье, в выходной день он решил отдохнуть. Теологи даже пытались установить точные даты и обнаружили: бог создал мир в понедельник за четыре тысячи четыре года до рождения Иисуса. Где был мир до этого момента? Кем был бог до этого момента? – Ведь, если он не творил, значит, он не был творцом. Бог – значит творец. Как он мог быть творцом до творения?

Творение пребывало в скрытом, непроявленном, зачаточном состоянии в творце. Творец и творение были одним целым. В христианстве для этого нет специального слова. У нас есть – это слово «Брахман». Это состояние, когда танцор еще не начал танцевать, когда танцор и танец еще являются одним целым. Когда танцор начинает танцевать, появляется разделение. Певец еще не начал петь песню, песня еще крепко спит в своем певце. Как только он запоет, возникнет разделение. Начав рисовать, художник отделится от того, что рисует.

Второе слово, которое есть у нас в Индии, – это «Ишвар». Ишвар значит творец: единство разделилось на две части, и возникла двойственность. Теперь мир стал отдельным от творца. Теперь Брахман, единый Абсолют, разделился на две части.

Третье слово – «Бхагван». Оно обозначает любого, кто снова осознал единство – единство танца и танцора, картины и художника, поэта и его произведения, творца и творения. Того, кто снова осознал это единство, того, кто увидел это единство в своей сущности, называют Бхагваном. Это слово буквально означает «благословенный», оно не обозначает бога. Проблемы возникают из-за бедности западных языков: слово «Брахман» приходится переводить как «бог», слово «Ишвар» тоже приходится переводить как «бог», слово Бхагван тоже приходится переводить как «бог». Проблема только в бедности языка и ни в чем другом. Буквальное значение слова «Бхагван» – «благословенный».

Кто является благословенным? – Тот, кто снова познал единство, тот, кто снова достиг изначального источника. Такого человека называют Бхагваном. Именно поэтому Кришну называют Бхагваном, Будду называют Бхагваном. Вы удивитесь: Будда никогда не верил ни в какого бога.

Безусловно, слово «Бхагван» не может обозначать бога. Будда не верил ни в какого бога, он никогда не верил ни в творение, ни в творца. И все же буддисты называют его Бхагваном, «благословенным», потому что он осознал. Не важно, какова истина, называете вы ее богом, творцом, нирваной или просветлением. Он осознал, и в момент этого осознания на него излилось благословение. Он стал Бхагваном, он стал благословенным.

Я объявил себя благословенным, я осознал, эти цветы осыпали меня, – это постоянно будет создавать проблему. Объявляя себя Бхагваном, я не говорю, что я создал мир, – я не беру на себя такую ответственность! Объявляя себя Бхагваном, я просто говорю, что благословлен существованием, что на меня снизошла благодать, что я осознал. В то мгновение, когда с вами происходит осознание, вы исчезаете, вас больше нет. Благословенный – это тот, кого больше нет. Меня больше нет, есть только бог. Именно это переживание делает человека благословенным.

Этот парадокс необходимо понять. Человек никогда не встречает бога, человек может только раствориться, исчезнуть, тогда бог просто есть. В вашем отсутствии случается присутствие бога. Вся задача религии заключается в том, чтобы просто помочь вам исчезнуть как эго. В тот момент, когда вы смотрите вовнутрь и не обнаруживаете эго, не обнаруживаете «я», а только полную тишину, абсолютную пустоту, «тогда проблема оказывается решена» – тогда вы бог. Не то чтобы вы бог по сравнению с другими, не то чтобы другие не являются богом, а вы являетесь. Вы являетесь богом, потому что есть только бог!