Тайна тайн. Беседы по трактату Лу-Цзы «Секрет Золотого Цветка»

Свет не только в теле, не только вне тела. И горы, и реки, и великая земля освещаются солнцем и луной, и это тот же самый свет. Поэтому он не только в теле. Понимание и ясность, восприятие и просветление, и любое движение духа – также этот свет, поэтому он не только вне тела. Свет-цветок неба и земли наполняет всю тысячу пространств. Но свет-цветок отдельного тела также спускается с небес и покрывает землю. Поэтому, когда свет движется по кругу, небо и земля, горы и реки, – все движется по кругу вместе с ним. Возможность сосредоточить семя-цветок человеческого тела над глазами – это величайший ключ, заключенный в человеческом теле. Дети, обратите внимание! Если хотя бы один день вы не практикуете медитацию, этот свет рассеивается; кто знает, куда? Медитируя всего четверть часа, вы можете покончить с десятью тысячами вечностей и тысячами рождений. Все методы ведут к тишине. Это чудесное волшебство неисчерпаемо.

Когда вы начнете практиковать, необходимо стремиться от очевидного к глубокому, от грубого к тонкому. Успех полностью зависит от вашего постоянства. Начало и окончание практики должны быть одинаковыми. Естественно, какие-то моменты будут более прохладными, какие-то – более теплыми. Но целью должно быть достижение безграничности небес и глубины морей, так что все методы кажутся довольно простыми и само собой разумеющимися. Только тогда можно считать, что мы достигли мастерства.

В одной старой притче говорится, что, когда Бог создавал мир, к нему подошли с вопросами четыре ангела. Первый ангел спросил: «Как ты это делаешь?» Второй спросил: «Зачем?» Третий попросил: «Отдашь его мне, когда закончишь?» А четвертый сказал: «Могу я тебе чем-то помочь?»

Первый вопрос – это вопрос ученого, второй – это вопрос философа, третий – политика, а четвертый – религиозного человека.

Научное исследование существования – это отстраненное наблюдение. Ученый должен быть объективным, и для того, чтобы быть объективным, он должен оставаться невовлеченным; он не может участвовать, потому что, как только он становится участником, он оказывается вовлеченным. Поэтому ученый может познать только внешнюю периферию жизни. Сокровенная сердцевина существования остается для науки недоступной; сама ее методология это исключает.

Философ только размышляет, он никогда не экспериментирует. Он до бесконечности задает вопрос: «Зачем?» Но этот вопрос таков, что, какой бы ни был получен ответ, снова можно спросить: «Зачем?» Через философию невозможно прийти ни к какому выводу. Философия до сих пор не пришла ни к какому выводу. Это бесполезная деятельность, она ничем не заканчивается.

Политик просто хочет владеть миром, обладать им. Он самый опасный из всех, потому что он самый насильственный. Его жизненный интерес – не в самой жизни, а во власти. Он жаждет власти, он стремится к ней; он маньяк, он разрушителен. В тот момент, когда вы начинаете обладать чем-то живым, вы это убиваете, потому что в тот момент, когда что-то становится собственностью, оно теряет жизнь. Попробуйте обладать деревом, и оно потеряет жизнь. Попробуйте обладать женщиной или мужчиной, и вы их убьете. Кем бы вы ни обладали, его ждет только смерть, потому что обладать можно только смертью.

Жизнь – это свобода. Она остается свободной. Вы не можете ею обладать, вы не можете положить ее в банк, вы не можете очертить вокруг нее линию. Вы не можете сказать: «Это мое». Говорить так – значит проявлять неуважение, говорить так – значит быть эгоистичным, сумасшедшим.