Тайное послание библии.

Абхазское предание усваивает АЕЫРГАМ обязательный атрибут: АЛАБАШЬА – особый посох с развилкой у рукояти и железным наконечником; этот посох можно рассматривать как символ принадлежности к жреческому сословию. До сих пор в Абхазии на родовых сходах главы родов в знак своего достоинства держат в руках или опираются на АЛАБАШЬА. Со временем посох или жезл стал всемирно распространенным символом жреческой, царской и воинской власти. АЛАБАШЬА могла стать прототипом более позднего мифологического символа: двойного абхазского копья АБРЗАЛ, которое затем превратилось в двойной топорик ЛАБРИС; поскольку общее число ответвлений три (см. рисунок на обложке этой книги), то АЛАБАШЬА в греческих мифах могла трансформироваться в трезубец ПОСЕЙДОНА, древнейшего из греческих богов, иноземного происхождения, с характерными адамитскими корнями ПЫС, ЭЙ, Д, АН.

Другое направление толкования, не противоречащее предыдущему – свойственное всем древним народам “фаллическое” понимание сохи, взрыхляющей землю; тем более это относилось к плугу, запряженному быками. Для окрестных народов Я в имени АЕЫРЯ могло быть связано с преданием о том, что боги, сошедшие сверху (с гор) обучили их пашенному земледелию (ср. абх. АРЯАЗА – след, остающийся на земле от плуга). Сифиты, жившие, согласно еврейскому преданию, “на высотах”, занимаясь молочным скотоводством, нуждались в продуктах земледелия. Вполне правдоподобно, что они обучили племена, жившие на равнинах, пользоваться сохой, а затем и пахать на быках; благодаря этому племена могли обеспечить зерном себя и своих жрецов – АЕЫРГОВ. Сюда, возможно, восходит древнейший обычай “жреческой десятины”. Отметим, что в Абхазии и поныне пастушество считается значительно более почетным занятием, чем земледелие.

Старинные абхазские песни неизменно сопровождаются рефреном: УА РАРИРА, РАЙДА, РАЩА, УАРАДА. По утверждению сказителей эти слова являются личными именами АЕЫРГОВ. Вероятно АЕЫРГИ были первым жреческим и воинским сообществом, служителями культа Единого Бога Творца АН, грозными хранителями святынь, связанных с именем Адама. Именно этим объясняется особо отмечаемая в преданиях характерная черта АЕЫРГОВ – их воинственность.

8. Адамиты у шумеров и греков.

Шумерские аналоги АЕЫРГОВ: АННУНАКИ – божественные первопредки. АННУНАКИ питались молоком и зерном, но вскоре им стало недоставать пищи и тогда специально для их прокормления на землю спустились богиня скота ЛАХАР и богиня зерна АШНАН, соперничающие между собой; с их приходом на земле наступило изобилие, причем было признано превосходство АШНАН. Чечено-ингушский миф сообщает о ДУНЕН БЕРКАТ: земном изобилии, которое спустилось с неба в виде птицы – в данном случае народная фантазия божественной птицей заменяет сходящих с гор АЕЫРГОВ.

Пашенное земледелие, которое резко увеличило производительную силу земли и радикально изменило весь образ жизни прежних собирателей плодов и охотников, было одним из первых даров, которые сыны Адама принесли окрестным племенам. Мы предполагаем, во всяком случае, что так произошло на земле Адама; нельзя исключать, что в других местах преадамиты додумались до этих усовершенствований сами. Обычная датировка возникновения пашенного земледелия: 7-6 тысячелетия до н. э. вполне согласуется с нашей хронологией. Земля Адама имеет особое значение в связи с тем, что именно здесь зарождалась первичная религия и мифология, в той или иной степени ставшая позднее достоянием всего человечества. Косвенное подтверждение этого – древнейший культ “божественного быка” в абхазском святилище ИЛЫР, по преданию, посвященном АЕЫРГАМ. Кроме того, это посвящение служит дополнительным аргументом в пользу нашей гипотезы о победе АЕЫРГОВ – сифитов над каинитпми в борьбе за святилище ИЛЫР: сила (ИЛ) рая (ЫР). После принятия Абхазией христианства, в Илыре был построен храм во имя святого ГЕОРГИЯ: это имя можно попытаться рассматривать как греческий перевод-интерпретацию имени АЕЫРГ или АЕРГ. По смыслу греч. ГЕОРГ Gewrg: пашущий землю, где ГЕ, gh: земля, ОРГОН, orgwnw: пахать; ср. также ОРГЭ,orgh: гнев, ОРГИОН, orgion: пир, ОРГИАЗМОС, orgiasm oV : страсть. Того же корня греч. ЭРГОН, ergon: действие, работа, отсюда ЭНЕРГИЯ, energeia: внутренне присущее действие или действие изнутри, где суф.ЭН, en: внутри. Греч. АЕР, ahr: воздух – также может восходить к АЕРГАМ; воздух – это нечто, находящееся наверху, место обитания живущих наверху богов – АЕРГОВ.