Тайное послание библии.

Физическое и психическое тела хотя и близки по структуре, но не вполне тождественны: психическое тело по мере усложнения все более приобретает самостоятельность и устойчивость по отношению к изменениям физического тела, сопротивляясь в частности, процессам его деградации – старения, болезней, распада. Но возможно и обратное действие – повреждение психического тела оказывает деструктивное влияние на тело физическое. В момент смерти живого существа взаимная автономия двух тел проявляется в максимальной степени: физическое (за некоторым исключениями, такими как мощи святых) распадается, тогда как тело психическое переходит к самостоятельному существованию, относительно устойчивому – при этом оно не только сохраняет информационную память о всех структурах физического тела, но память о всех процессах, которые протекали внутри физического тела в течение времени его жизни.

Посмертная устойчивость психического тела повышается по мере восхождения по эволюционной лестнице; так, у растений и животных оно после физической гибели распадается на относительно устойчивые структурные компоненты (ср. например, “хуоны” тайской философии); их совокупность, вместе с непрерывно поступающими излучениями живых существ, образует своего рода психическое тело планеты, которая постепенно формируется как единый психофизический организм (“точка Омега” Т. Де Шардена.). Но только в Адаме создается принципиально новый уровень организации индивидуального существа, при котором оно впервые обретает неразрушимое после смерти психическое ядро.

4.Психическое тело человека

Излучения мыслей и чувств человека, как существа более высокого порядка, играют господствующую роль в этом всеобщем, растущем и сложно структурированном психическом теле: в зависимости от качества этих мыслей и чувств их влияние может быть плодотворным или вредоносным. Во время сновидений или особых психических состояний, когда индивидуальная активность ослабевает, человек подвергается особенно интенсивному воздействию со стороны этой общей души; здесь можно говорить о “коллективном подсознательном” (К. Юнг).

У животных психическое тело более индивидуализировано, чем у растений: с этим можно связать древнейшие пищевые установления. Так, до потопа человеку даны были в пищу злаки и фрукты: “Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя – вам сие будет в пищу” (Быт. 1:29). В то же время зверям, гадам (пресмыкающимся) и птицам дана в пищу “зелень травная”; это, в частности, означает, что человек должен постепенно отучить животных от взаимного поедания. Как сказано у пророка о грядущем Мессианском царстве на земле: “Волк и ягненок будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Молей, говорит Господь” (Ис.65:25). При этом сказано, что у зверей, гадов и птиц есть “душа живая”, которая “в их крови”. Поэтому, когда после потопа человеку дано разрешение есть мясо (евр. ВАШАР), то при этом накладывается запрет: только плоти (ВАШАР) с душою (НЕФЕШ) ее, с кровью (ДАМ, ср. АДАМ) ее, не ешьте” (Быт. 9:4). Самым большим преступлением является пролитие человеческой крови, “ибо человек создан по образу Божию” (ВЭ ЦЭЛЭМ ЭЛОХИМ АША ЭТ ХААДАМ) (Быт. 9:6): здесь дается понятие о том, что душа человека, которая тоже в его крови, качественно отличается от души животного.

Психическое тело является состоянием возбуждения той же скрытой первичной материи вакуума, что и тело физическое, поэтому оно обладает некоторыми физическими свойствами, помимо пространственной структуры: производит очень слабые электромагнитные излучения, имеет массу и вес (на несколько порядков меньше физического тела), скорость перемещения (на несколько порядков выше) и т. д. Естественно, что в рамках даже расширенного материалистического подхода мы не можем обосновать такие духовные понятия, как личность и свобода воли, которые принадлежат к другому логическому ряду. Единственное, что можно сказать: по мере эволюционного развития отдельный организм приобретает все большую самостоятельность своих движений и поступков, относительную автономию от внешних условий и обстоятельств; связи организма с окружающим миром становятся все более тонкими и менее детерминированными. Такое сочетание процессов внутреннего усложнения с растущей индивидуализацией можно считать неотъемлемой чертой эволюции: физическому организму в этих процессах с необходимостью следует организм психический, который затем оказывает ответное эволюционное действие на породивший его физический организм.

5.Ангелы – совсем другие.