Тайное послание библии.

“Согласно Торе, чередование поколений в мире – лишь появление и исчезновение тел; в то время как душа, наполнитель тел, главное “Я” человека (его желание, характер, мысли, записанные как всякая другая информация на материальном носителе – клетках мозга) не исчезает, а лишь меняет носитель. Круговращение постоянного, ограниченного количества душ, их спуск в наш мир и одевание в новые тела дает нам новые поколения людей. Поэтому относительно душ все поколения от первого до последнего считаются как одно поколение, жизнь которого несколько тысяч лет от рождения человечества до его смерти, и не важно, сколько переодеваний в тела проходит каждая душа…” (Михаэль Лайтман, стр. 32-33). Неудивительно, что суть греха подобный мистик видит лишь в индивидуализме, а корень его усматривает не в злом выборе души, а в самом факте ее погружения в телесность: “В нашем теперешнем состоянии дано нам специально низкое, порочное, испорченное, то есть совершенно эгоистичное тело, оторванное разностью желаний от Творца… Страдания раскрывают нам ничтожность тела, чтобы мы убедились этим в его временности и никчемности” (там же, стр. 66-67). Презирая человеческое тело, ангелы тем не менее продолжают в него вселяться, оправдывая эту непоследовательность возможностью приобретения уникального и ценного опыта: “Роль темных сил (т. е. материи – авт.) заключается в том, чтобы предоставить человеку (т. е. ангелу – авт.) материал для работы” (там же, стр. 70).

Приобретя от физических существ опыт индивидуализма, бывшие ангелы могут переселяться в другие тела, могут синтезировать для себя суррогаты физических тел, и сами теперь могут служить “генераторами вожделений” для физических существ. Добавим, что, вступив на путь своеволия, ангелы начинают бесконтрольно и бесконечно “размножаться” и заселять небесные тела, создавая свои “дубликаты” путем особого рода психического “почкования” или “клонирования”. В интерпретации Даниила Андреева, ангелы – “несотворенные монады”, а их дубликаты – “сотворенные монады”. В отличие от ангелов, сотворенных непосредственно Богом, эти дубликаты не являются личностями и свободной волей не обладают; их можно назвать своего рода “психическими роботами”. Физические же тела, которые способны синтезировать ангелы, кардинально отличаются от физического тела человека или животного, также как психическое тело ангела принципиально отличается от психического тела человека. Различие – в богатейшей эволюционной и личной истории человеческого тела и вследствие этого – в качественно несоизмеримом уровне его сложности: это же относится и к психическому телу человека, выросшему из физического тела и вместе с ним.

Кроме профессиональных биофизиков или микробиологов, мало кто отдает себе отчет в потрясающей сложности человеческого тела. Не желая подавлять водопадом цифр, приведем лишь один впечатляющий пример: если все молекулы ДНК, находящиеся в клетках новорожденного младенца, вытянуть в одну линию, то их общая длина будет в 20 раз больше расстояния от Земли до Солнца! Притом вся эта цепь разнообразно дифференцирована и всю жизнь находится в постоянной сложнейшей работе! А число связей между нейронами головного мозга, которыми определятся умственная деятельность человека, вообще не поддается воображению: кстати, по некоторым оценкам, человеком используется не более 4% возможностей мозга. Для какой цели Всевышний создал такой невероятный уровень сложности, “затратив” на это миллиарды лет космической эволюции? По-видимому, человеку с таким телом и с такой душой предназначено столь великое будущее, что мы сейчас не можем иметь о нем никакого понятия: “Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его” (I Кор. 2:9).

9.Зачем воскрешать тело?

Ничего подобного нет у ангела: чтобы иметь такое богатство внутренней структуры, надо быть человеком – просто заимствовать все это никаким образом невозможно. Материальное тело человека во всем богатстве его структуры и прожитого на молекулярном и клеточном уровне опыта – имеет абсолютную, непреходящую ценность в планах Божественного Творения. Поэтому главной трагедией Адама стала неизбежность физической смерти, а главной задачей Иисуса Христа стало преодоление смерти, т. е. воскресение тела. Апостол Павел говорит об этом: “Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша” (I Кор. 15:13-14). О вере в телесное воскресение свидетельствуют все монотеистические религии – как традиционный иудаизм, так и Коран.