Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).

Удивительное дело, сколько я не знаком с рериховцами, некоторыми буддистами или теософами, вижу, как люди начинают запросто оперировать своими будущими воплощениями! Они говорят: «Нет, этого Освобождения я в данной жизни все равно не добьюсь. Перенесу-ка я свое Освобождение в следующие свои инкарнации…» Но откуда вы знаете, дорогие мои, в каких условиях вам придется жить в следующих своих воплощениях? Не наделаете ли вы новых грехов, попав скажем в жесткие условия, подобные советскому режиму? Уверены ли вы в том, что ваш дальнейший эволюционный путь будет гладким и прямолинейным?

Шри Сатья-Саи говорит по этому поводу так: «Не говорите, что вы не нуждаетесь в Освобождении! Душа ваша (Атма) стремится к Освобождению, она хочет Освобождения…»

Каждое воплощение на земле — это шанс, возможность, которую надо реализовать на 100 %. В дальнейшем или условия будут иными, или ваше состояние может оказаться неблагоприятным по иным причинам… Нельзя терять ни одной возможности здесь и сейчас, ибо потом их может и не оказаться!

60.

Иисус сказал: Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, не сможет быть моим учеником, и тот, кто не возненавидел своих братьев и своих сестер и не понес свой крест, как Я, не станет достойным Меня.

Когда человек может возненавидеть свою мать? Только в состоянии крайнего отчаяния, будучи доведен до крайней точки страданий! И тогда он готов проклясть своих земных родителей, кто родил его, и воистину «небо в овчинку кажется».

То есть Иисус говорит — кто не прошел сквозь крайние страдания, тот недостоин Меня.

И мы знаем, что страдания, бедствия и лишения учили куда лучше сытой спокойной жизни. И пословица «за одного битого двух небитых дают» — кстати, еще один перефраз этого апокрифического стиха — не нами придумана.

Но нужно ли культивировать страдания? — конечно, нет. Достаточно все внимательнее анализировать ваше нынешнее состояние — состояние зависимости от всего; глубже осознавать почти полную свою обусловленность от факторов внешнего мира, чтобы зарыдать не поддельным, а натуральным образом!

Если вы очень хотите страданий, Господь, идя вам навстречу, предоставит их достаточно. Так что итак «жизнь есть страдание» — гласит первая благородная истина буддизма, и нужно ли культивировать страдание еще сверх того?!

На самых незрелых стадиях духовного развития «бытие определяет сознание», а при достижении духовных уровней, наоборот — сознание полностью определяет бытие. Это, кстати, формула Раджа-йоги, не противоречащая и христианскому учению. Ибо фраза Иисуса — да будет воля твоя, а не Моя — она как раз и характеризует венец Раджа-йоги.

Нет разницы между волей высшего-«Я» и волей Бога. Этот принцип вытекает из тождества Атмы (или Параматмы) и Бога. Личность Бога не противоречит личностным свойствам Атмы. Поэтому когда человек говорит: «Да будет воля Твоя, а не моя», это фактически означает — «да проявит себя мое высшее-«Я», а не плотские компоненты моей семеричной конституции».

Данный апокрифический стих, таким образом, перекликается и с ветхозаветной Книгой Иова — когда Иов возненавидел всех и вся, всю жизнь свою земную; когда он жалел, что родился на свет Божий.

Нужно ли избегать страданий? — Вряд ли, хотя бы потому, что кармически обусловленных неприятностей вам все равно не избежать. Конечно, различные там «Увещевания к мученичеству» Оригена сейчас мало кого могут убедить; глупо полагать, что кто-то прислушается к моралистическим назиданиям и без пробужденного высшего-«Я» сможет осознать пользу в неприятных, а иногда действительно мучительных жизненных обстоятельствах. Но… понаблюдайте за животными. Они бегут от всего неприятного и стремятся к удовольствиям. И никакие увещевания собачке, чтобы она приняла горькое невкусное лекарство, даже если они ей полезны, не помогут: животная, биологическая составляющая живого существа инстинктивно испытывает страх перед страданием.

Интеллект, как я уже говорил, — это наемный адвокат низшего-«я», и он не хочет сидеть вместе с заключенным в одной камере. Интеллект лишь оправдывает то или иное действие, анализирует и конструирует благоприятные возможности для низшего-«я», так что без какого-либо пусть даже малого пробуждения духовного разума Буддхического тела, — ничто не убедит обычного человека в целесообразности страдания и его пользе.

Вот почему страдания учат больше, чем удовольствия — за счет пробуждения качеств Буддхического тела. Тот, кто сам что-то испытал какое-то горе, становится восприимчивым к горю других. И наоборот, «сытый голодного не понимает.»

61.

Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел труп, и тот, кто нашел труп — мир недостоин его.