Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).

Внимательный читатель может усмотреть некое противоречие: с одной стороны, Иисус иногда говорит, что без воли Бога ничего не может случиться в этом мире (напр. Мф 10:29; а также Ин 1:3), а с другой стороны приводит образ виноградной лозы, посаженной без Отца.

Но посаженная виноградная лоза здесь — символическое обозначение духовной практики и всех начинаний без Бога. Когда человек пытается увеличить свой духовный потенциал сам, исходя из побуждений низшего-«я», без осознания Бога, без предварительного испрашивания Его Милости — его неизбежно ожидает неудача в той или иной форме.

46.

Иисус сказал: Тот, кто имеет в своей руке, — ему дадут; и тот, у кого нет, то малое, что имеет, — у него возьмут.

Конечно, и здесь «тот, кто имеет» — имеет не материальное сокровище, но духовный стимул. И такому человеку, как следует из данного апокрифического стиха, дадут еще больше, помогут силы светлых Иерархий.

Наоборот, если человек не имеет эволюционных наработок, то в меняющихся космических условиях существования и это малое может оказаться недостаточным для перехода на новый эволюционный уровень, и такая Монада становится отставшей от основной части своей Жизненной Волны.

47.

Иисус сказал: Будьте прохожими.

Понятно и просто! Не привязывайтесь ни к чему земному, помните всегда, что вы здесь, на земле, временно.

Но и в самом прямом смысле эта фраза тоже значима: христианство самостоятельно, независимым путем породило институт странничества, как это было издревле на Востоке. Даниил Андреев в «Розе Мира» сообщает, что большинство безвестных странников на Руси достигло состояния святости и вошли в миры восходящего ряда Небесной России. Странники были и в Западной Европе, и позже в мусульманском мире.

Рекомендую всем читателям книгу «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу…», написанную анонимным автором в конце прошлого века. Иногда обидно становится, что в Америке сейчас ее знают часто лучше, чем в России.

На санскрите странствующие назывались паривраджак-ачария, т. е. буквально «бродячий (странствующий) Учитель». Примечательно, что ведические правила запрещали такому человеку останавливаться где-либо дольше, чем на три дня.

48.

Ученики его сказали ему: Кто ты, который говоришь нам это? (Иисус сказал им): Из того, что Я вам говорю, вы не узнаете, кто Я? Но вы стали как иудеи, ибо они любят дерево (и) ненавидят его плод, они любят плод (и) ненавидят дерево.

Как часто к ученикам приходят сомнения относительно уровня и значимости их Учителя! Особенно, если видеть Его лишь физическими, а не духовными глазами. Иисус здесь указывает на недопустимость противоречия, ибо одно сомнение ведет за собой целую вереницу других пагубных мыслей.

Вообще-то, первостепенное значение для каждого изучающего имеют даже не особенности личности наставника, но объем истины, стоящей за ним, и способность изучающего отличать истину от частичной истины и лжи. Однако Иисус здесь прямо подчеркивает полное тождество Себя и всего того, что Он говорил. И Он показывает также принцип «от обратного» — то, чему Он учил, должно было раскрыть глаза ученикам на то, Кто стоял пред ними!

Так или иначе, один из важнейших аспектов духовной практики связан именно с распознаванием, и течение первых лет осознанного духовного развития ученик неизбежно переоценивает все аспекты и мельчайшие детали своей жизни. Все, что казалось ему ранее естественным и нормальным, — это чаще всего перестает быть таким, и открытие все новых и новых областей жизни Духа чаще всего заставляет человека смеяться над своими прошлыми волнениями, страхами и миражами материалистического сознания.

Вивека-чудамани — «Волшебный камень распознавания» — назвал свой трактат Шри Шанкара. Сколько зла совершается в мире именно из-за нераспознания! Путать причину и следствие и упорно не видеть причины за следствием — все это столь характерно для человека.

Но попытаемся мысленно проникнуть в жизнь древней Иудеи. Чему могли научить людей представители тогдашнего духовенства? Призывы к соблюдению законов Торы и само соблюдение этих ветхозаветных принципов — вовсе не одно и то же. Да и глаголющие юродивые, вопиющие нищие — что они могли проповедовать, чему они могли научить? Лишь Иисус тогда в полной мере мог заявить:

«Я есмь путь и истина и жизнь…» (Ин 14:6).

49.