Тайновидение вместо приборов?

Ученые относят все случаи такого рода в разряд гипнотических воздействий или самовнушения. Хотя порой высказываются предположения, что тут проявляются телепатические или-какие-то иные загадочные явления.

Проблема парапсихологии, телекинеза, телепатии увела бы нас слишком далеко от главной темы обсуждения. Надо лишь заметить, что фотография местности или карта вряд ли обладают магическими свойствами, позволяющими оператору преодолевать естественные ограничения во времени и пространстве, детально обследовать места, где он никогда не бывал, или не менее странным образом вторгаться в будущее. А если все-таки действительно реально существует магия образов и мир духовный напрямую связан с материальным, то все это заслуживает специальных исследований и… сомнений.

О биолокации будущего (иначе говоря, ясновидении) надо поговорить особо. Она заключается в том, что оператор с помощью рамок (или без них биолокация может вестись непосредственно, без приспособлений) дает прогноз аварийных ситуаций, социальных конфликтов и т. д.

Феномен ясновидения по сию пору остается проблематичным как с научной, так и с религиозной точки зрения. Даже если верующий уверен, что Богом предопределены все прошлые и будущие события во Вселенной, но и тогда неправдоподобно, будто какие-то манипуляции или молитвы, заклинания, ритуалы помогают обычному человеку проникать в этот божественный замысел. С позиций христианства полная предопределенность бытия делает человека тупым исполнителем воли и желаний Бога, ведь тогда даже самые страшные преступления получают оправдание, ибо не сам человек выбирает между истиной и ложью, добром и злом, а тот, кто определяет будущее.

Для науки такие рассуждения не имеют значения: надо позаботиться о фактах, доказывающих реальность ясновидения, проскопии. (Речь идет, безусловно, не о статистических прогнозах и не о расчетах состояния механических систем, в частности движения небесных тел, а о предсказании судеб конкретных людей.) И хотя в нашей обыденной жизни о подобных фактах мы слышали неоднократно, да и сталкивались порой с удивительными, почти невероятными совпадениями и сбывшимися предчувствиями, о научных доказательствах предвидения нет, в сущности, никаких сведений.

Впрочем, некоторые верные прорицания вошли в>литературу. У поэта-философа Максимилиана Волошина есть даже специальная работа: «ПРОРОКИ И МСТИТЕЛИ. Предвестия великой революции». Издана она в 1906 году и сама по себе может считаться предвидением 1917-го, рокового для России года.

«Души пророков похожи на темные анфилады подземных зал, — писал Волошин, — в которых живет эхо голосов, звучащих неизвестно где, и шелесты шагов, идущих неизвестно откуда. Они могут быть близко, могут быть далеко. Предчувствие лишено перспективы. Никогда нельзя определить его направления, его близости. Толща времени, подобно туману, делает предметы и события грандиознее и расплывчатее».

Одним из наиболее убедительных и страшных предсказаний считал Волошин пророчество писателя Жака Казотта, рассказанное историком и драматургом, членом Французской академии Ла Гарпом. Это случилось в начале 1788 года на ужине у важного вельможи, где собрались знатные и умные гости, преимущественно вольнодумцы, демократы. Они обсуждали справедливость и благо грядущей революции. И вдруг писатель Жак Казотт, известный оккультист, мрачно заметил, что никому из присутствующих нет повода радоваться революции, которая произойдет вскоре… И он поочередно предсказал каждому, что ждет его: Кондорсе отравится, дабы не быть казненным, Шамфор умрет через несколько месяцев после неудачной попытки самоубийства, а большинство присутствующих погибнут на эшафоте. Ко всеобщему возмущению предрек он и казнь короля (да и свою собственную тоже).

Ла Гарп, переживший ужасы революционных трибуналов, из атеиста сделался христианином и мистиком в полном соответствии с предсказанием Казотта. Все сбылось, о чем было сказано в тот вечер, — словно прочитано в раскрывшейся книге судеб…

Но есть ли такая книга? И чем, кроме мистического озарения, можно объяснить этот случай?

В поисках ответа надо учесть, что рассказ Ла Гарпа о пророчестве Казотта был опубликован только в 1806 году, уже после смерти автора. Вовсе не исключено, что действительные предвидения Казотта были не столь конкретны и лишь имели в виду возможный революционный террор. А вспоминая об этом несколько лет спустя, престарелый Ла Гарп, побывавший в тюрьме, невольно уточнил слова Казотта. Такой эффект уточненных воспоминаний весьма распространён.