Таинства Египта. Обряды, традиции, ритуалы

Эта часть Книги мертвых, очевидно, представляет собой аллегорическое описание того, как солнце проходит по Подземному царству. Закат солнца наверняка заставлял древних людей задумываться над тем, где обитает светило в темный период суток, ведь для них солнце было живым существом. Древний человек мог наблюдать за его движением по небу, а свет и тепло, которые он получал от солнца, заставляли его считать светило источником всего самого доброго на земле. Человеку казалось совершенно очевидным, что его (солнца) дневная деятельность прерывалась из-за происков какого-то врага, а поскольку солнечное божество было воплощением добра и справедливости, то его враг неизбежно должен был быть воплощением зла. Постепенно этот враг приобрел в воображении древнего человека черты змея или дракона, который каждую ночь сражался со светилом и на какое-то время одерживал победу. Боги многих религий должны спускаться в Подземное царство, чтобы биться с силами тьмы и зла.

Теперь давайте обобщим основные моменты всего вышесказанного. Этот материал, по сути, представляет собой обзор всех литературных источников, имеющихся в нашем распоряжении и касающихся египетских таинств.

Плутарх говорит нам, что культ Исиды подготавливает человека к постижению знания о Высшем Разуме. Богиня дает знание о божественной истине поклоняющимся ей – тем, кто несет священную идею о богах в своей душе. Только тот является истинным слугой богини, кто, познакомившись с ее историей (или мифом), ищет скрытую в ней истину. «Очищающие обряды», связанные с этим поиском божественного, появились с целью распространения нравственности и счастья и сохранения значения некоторых ценных моментов истории или же представления некоторых природных явлений. Однако эта философия спрятана в баснях и аллегории, которые лишь приоткрывают истину или намекают на нее. Однако основная цель – это сформировать истинные понятия о природе божественного.

Миф об Исиде в том виде, как его описал Плутарх, вероятно, послужил мифической основой таинств Исиды. Однако Плутарх предупреждает нас, что существует большая разница между версией истории Осириса в его изложении и распространенной версией той же истории, рассказанной многими поэтами и сказителями, так как его, Плутарха, переложение является «отражением неких реальных вещей», что может быть подтверждено отношением египетских жрецов к обрядам, связанным с Осирисом.

Иамблих говорит, что для того, чтобы понять египетскую систему символов, следует забыть ее материальную природу и то, что завесы, скрывающие тайную истину, не рождаются из ошибочных представлений. Египтяне способны подняться до более возвышенных и вселенских сущностей – до Бога и демиургов, «не задействуя материю и не прибегая ни к каким другим способам, кроме соблюдения необходимого требования места и времени». Эта божественная тропа упоминается Гермесом, но только Битис, предсказатель царя Амона, объяснил ее суть. (Очевидно, это относится к тексту, написанному иероглифами, найденному этим святым в Саисе, но не дошедшему до нашего времени.) Сущность всего доброго сосредоточена в богах, а их власть передана жрецам. Более «божественный разумный человек», который раньше был связан с богами их образами, впоследствии переселялся в другую душу, которая адаптируется к человеческому облику, и через это становился связан узами необходимости и судьбы. Поэтому необходимо задуматься над тем, как ему освободиться от этих уз. Знание богов – единственная возможность сделать это, потому что научное знание добра – это идея счастья. Принятие зла и забвение добра составляет идею зла. Первое (знание богов, знание добра) божественно, второе (принятие зла и забвение добра) – смертно; первое – познание Отца; второе – отход от Него. Одно сохраняет истинную жизнь души; второе принижает ее до той степени, когда она становится непостоянной и изменчивой.

Первое – это основная тропа к счастью и известна нам как Врата в сферы демиургов, или Дворец Добра. Вторая стадия на этом пути – это адаптация разумной силы к сотрудничеству с добром и к его видению. В конечном итоге рождается союз с богами. Более того, после того как произошло соединение души с разумными частями Вселенной, душа отправляется в царство демиургов и объединяется с Вечным Разумом.

Апулей вносит в наше знание о таинствах очень важный момент, который касается ритуала египетских таинств. Его герой Луций заносит свое имя в список «священного воинства» богини Исиды и снимает себе жилье в ее храме после того, как его допускают к неким тайным обрядам для вновь посвященных, до того остававшимся для него тайной за семью печатями. По ночам ему являлось видение, и богиня предупреждала его, что ему необходимо ждать, пока она сама повелит инициировать его.

Инициация считается добровольной смертью и последующим возрождением. Как становится ясно из речи Исиды, время для инициации каждого человека выбирается при помощи астрологических вычислений.