Таинства Египта. Обряды, традиции, ритуалы

Затем жрец познакомил Луция с выдержками из древних книг, написанных египетскими иероглифами, и с тем, что, судя по всему, являлось мнемоническими символами кельтских друидов. Затем Луций искупался в ванной неофитов, и его провели к жрецу, который затем доверил ему некоторые тайны, слишком священные, чтобы быть произнесенными вслух. После этого он постился десять дней.

Вечером в день посвящения Луций получил дары от посвященных, обрядился в льняные одежды и был введен в святая святых этого священного места. Он подошел вплотную к грани смерти, вступил в пределы Прозерпины, переродился во всех своих элементах и вновь вернулся на землю. Он увидел, как ночью усопшим светит солнце, приблизился к высшим и инфернальным богам и лично вознес им молитву.

Утром, после завершения всех обрядов, его обрядили в священную одежду из двенадцати накидок, как это положено посвященным. Он стоял на деревянном пьедестале с горящим факелом в руке, а на голове его красовался венец из пальмовых веток.

Затем собрались люди, чтобы посмотреть на него, и начиналось пиршество. На следующий день инициация продолжилась, когда он прервал свой пост.

Книге мертвых предшествовали Тексты Пирамид, которые рассказывали о том, как египетские цари соединялись с богами. Душа царя купалась в священном озере, затем его ждало омовение в водах Нила, после чего он пересекал Озеро Лилий на пароме. Он поднимался по солнечной лестнице и добирался до Города Солнца, открыв его ворота при помощи магического заклинания. Это заклинание было сообщено ему небесными глашатаями.

Более поздние надгробные тексты также дают нам представление о загробном путешествии и описывают опасности, которые могут подстерегать душу на этом пути.

В самой Книге мертвых эти идеи выражены в сжатом виде, а именно – строгом каноне или некой формуле, которые должны быть использованы духом после смерти. Нет необходимости приводить эту формулу на этих страницах, поскольку мы подробно рассмотрим ее в главах, посвященных обрядам таинств.

Давайте же попытаемся кратко и четко сформулировать информацию, предоставленную нам Плутархом и Иамблихом, которые, как просвещенные иерофанты, имеют дело с духовной сущностью, или теологией, таинств. Плутарх жил во время, когда было еще возможно узнать что-то о таинствах непосредственно от египтян, а по Египту он путешествовал очень много. Что касается Иамблиха, то он, будучи священником, обладал огромным знанием об элевсинских и других таинствах, и его пытливый ум, должно быть, собрал очень много ценного о египетских таинствах. Он пишет о них так, как будто они все еще совершаются.

У Плутарха мы находим, что:

1. Культ Исиды был подготовкой к достижению знания о Высшем Разуме.

2. Последователи этого культа, которые хранят его священную идею «глубоко в своем сердце», изучают историю Исиды (или миф) и пытаются отыскать скрытые в нем истины.

3. «Очищающие обряды», или таинства Исиды, преследуют одну цель: сохранить значение важных и ценных отрывков из истории, а также отобразить явления природы.

4. Эта философия окутана завесой сказок и аллегорий. Цель этого: сформировать истинные понятия о божественной природе.

Что касается Иамблиха, то он говорит нам, что:

а) египетский символизм имеет духовную природу;

б) через свою священную теургию посвященные Египта, соблюдая точный выбор времени[6], могут попытаться соединиться с божественным;

в) суть всего доброго заключена в богах, а их силой наделены жрецы;

г) божественный разумный человек, ранее соединенный с богами образами, физически пал, и его душа приобрела смертную форму, связанную узами судьбы и необходимости;

д) свобода от этих оков может быть достигнута только путем научного познания божественного;

е) первый шаг к этой свободе известен как Врата в обитель Демиургов; второй – это адаптация силы разума к взаимоотношению с божественным и его образом; третий шаг – подразумевает союз с богом.

Теперь становится очевидным, что эти утверждения Плутарха и Иамблиха дополняют друг друга. Положения Плутарха отличаются методичностью и в большей степени описывают культ, а положения Иамблиха более психологичны и оказывают познавательное воздействие на душу.

К этому нет необходимости что-либо добавлять. Что касается выводов нашего исследования, то читатель сможет ознакомиться с ними в главе «Философия таинств».

Глава 4 ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТАИНСТВ

Своими корнями египетские таинства уходят в глубокую древность, и в данном случае это не просто метафора. Возникнув из патриархальной практики вступления в контакт с божеством, они впоследствии были систематизированы и превратились в регулярно совершаемый обряд и аллегорию, носящие ассоциативный характер; причем это действо совершалось под руководством и при активном участии жреца. Вполне естественно, что с течением времени обряды утратили свою изначальную простоту и эффективность, но они все равно на века остались наивысшим проявлением того стремления человека к высшему, которое человеческий дух всегда считал необходимым для своего роста и благополучия.