Таинство Брака

В Большом Требнике перед последованием о второбрачных печатается «Главизна Никифора, патриарха Константинопольского» (806–814 гг.), в которой сказано, что двоеженец не венчается, т. е. что на него не должно возлагать венца при бракосочетании. Но этот обычай не соблюдается ни в Константинопольской Церкви, ни в Русской, а потому венцы возлагаются и на второбрачных в знамение соединения и власти над будущим потомством, но не в награду за целомудрие.

В Требнике нет указаний благословлять второбрачных свечами. Но по существующей практике перед обручением им дают зажженные свечи, которые означают свет благодати совершаемого таинства и теплоту молитвенных чувств.

Чин благословения супругов, проживших много лет без церковного благословения

Бракосочетание для пары, которая соединилась узами брака до уверования в Господа Иисуса Христа, не проводится, брак считается законным. Однако, в некоторых случаях, известны примеры проведения обряда венчания уже сочетавшихся ранее гражданским браком пар.

В Требнике содержатся чинопоследования обычного венчания и венчания второбрачных. В обоих молитвы не совсем подходят к данной ситуации. Обручение, которое совершается перед венчанием, тоже теряет свой изначальный смысл – кольцами они обменялись уже десятки лет назад. Поэтому в XIX веке святителем Филаретом Московским был составлен чин «благословения супругов, проживших много лет без церковного благословения». Он намного короче чина венчания – нет обручения, венцы не возлагаются на головы супругов, общую чашу с вином супруги не пьют, вокруг аналоя их священник трижды не водит. Возможно, поэтому данный чин не получил распространения, ведь обычно всем хочется, чтобы в такой день все совершалось как можно более торжественно и красиво. В некоторых приходах его все же используют и сегодня, но, чтобы избежать смущений и сомнений в действенности совершившегося, супруги должны быть очень воцерковленными людьми, чего обычно и не хватает тем, кто приходит венчаться после стольких лет в браке.

Церковно-канонические препятствия к браку

Православная Церковь, хотя и считает гражданский брак лишенным благодати, фактически признает его и отнюдь не считает незаконным блудным сожительством. Однако условия заключения брака, установленные гражданским законодательством и церковными канонами, имеют значительные различия, поэтому не всякий гражданский брак, зарегистрированный в ЗАГСе, может быть освящен в Таинстве Брака.

Так, допускаемые гражданским законодательством четвертый и пятый браки Церковью не благословляются. Церковь не благословляет брак, если один из бракосочетающихся (или оба) объявляют себя убежденными атеистами, пришедшими в церковь лишь по настоянию одного из супругов или родителей, если хотя бы один из супругов некрещен и не готов принять крещения перед венчанием.

Нельзя венчать брак, если один из бракосочетающихся фактически состоит в браке с другим лицом. Гражданский брак должен быть расторгнут в установленном порядке, а если предыдущий брак был церковный, то необходимо разрешение архиерея на расторжение его и благословение на вступление в новый брак.

Препятствием к вступлению в брак является виновность в расторжении предыдущего брака.

Запрещается вступать в брак лицам, находящимся в близких степенях кровного родства, вплоть до четвертой степени (то есть с троюродным братом или сестрой), а также – в родстве духовном, обретенном через восприемничество при крещении. Духовное родство существует между крестным отцом и его крестником и между крестной матерью и ее крестницей, а также между родителями воспринятого от купели и восприемником того же пола, что и воспринятый (кумовство). Поскольку согласно канонам при крещении требуется один восприемник того же пола, что и крещаемый, второй восприемник является данью традиции и, следовательно, нет канонических препятствий для заключения церковного брака между восприемниками одного младенца. Строго говоря, по той же причине между крестным отцом и его крестницей и между крестной матерью и ее крестником также не существует духовного родства. Однако благочестивый обычай запрещает такие браки. Поэтому во избежание соблазна в таком случае следует испросить специальных указаний от правящего архиерея.

Разрешение архиерея требуется для венчания православного с лицом другого христианского вероисповедания (католиком, баптистом). Не венчается брак, если хотя бы один из бракосочетающихся исповедует нехристианскую религию (мусульманство, иудаизм, буддизм). Однако брак, заключенный по инославному обряду и даже нехристианский, заключенный до присоединения супругов к Православной Церкви, может считаться по желанию супругов в силе, даже если только один из супругов принял крещение. При переходе в христианство обоих супругов, брак которых заключен был по нехристианскому обряду, совершение Таинства Брака не обязательно, так как благодать крещения освящает и их супружество.