Таинство Брака

При первом обхождении поется тропарь «Исаие, ликуй…», в котором прославляется таинство воплощения Сына Божия от Девы Марии. Участие Богородицы в жизни семьи – основополагающее.

Во втором тропаре: «Святии мученицы…» – прославляются и призываются к молению за нас подвижники и мученики, наряду с которыми как бы поставляется и венчаная чета как победившая искушения, сохранившая целомудрие и теперь выступающая на подвиг жизни в супружестве. По их примеру новобрачным внушается побеждать в своей жизни все диавольские искушения, чтобы удостоиться венцов небесных.

Наконец, в третьем тропаре: «Слава Тебе, Христе Боже» – прославляется Христос – похвала апостолов и радость мучеников – и вместе радость и слава новобрачных, надежда и помощь их во всех обстоятельствах жизни.

Затем священник снимает с бракосочетающихся венцы, и в двух последующих молитвах «Боже, Боже наш» и «Отец, и Сын, и Святый Дух» священник просит Господа, благословившего брак в Кане Галилейской, воспринять и венцы новобрачных и благословляет их иерейским благословением. По окончании ее новобрачные целомудренным поцелуем свидетельствуют чистую любовь друг к другу.

По принятой практике после этого читается молитва на разрешение венцов (В Требнике после чина венчания помещена «Молитва на разрешение венцев, во осьмый день». В древности вступившие в брак семь дней носили венцы, а в восьмой день слагали их с молитвой священника. Венцы в древности были не металлические, а простые венки из миртовых или масличных листьев, или другого какого невянущего растения. В настоящее время молитва на разрешение венцов читается прежде отпуста венчания).

Далее, согласно обычаю, новобрачных подводят к царским вратам: жених целует икону Спасителя, а невеста – образ Божией Матери, затем они меняются местами и прикладываются соответственно – жених к иконе Божией Матери, а невеста – Спасителя. Здесь же священник дает им Крест для целования и вручает им две иконы: жениху – образ Спасителя, невесте – Пресвятой Богородицы. Эти иконы близкие молодых обычно приносят из дома или приобретают в храме как родительское благословение. Затем обычно провозглашается многолетие новобрачным, они сходят с солеи, и все присутствующие поздравляют их.

На отпусте поминаются равноапостольные Константин и Елена – первые земные цари, распространители Православия, и святой мученик Прокопий, научивший двенадцать жен идти на мученическую смерть, как на брачный пир.

Последование о второбрачных

Второй брак Церковь допускает лишь по снисхождению к немощам человеческим. Долгое время он вообще не получал церковного благословения. Святой Иустин мученик, писатель II века, говорит, что «вступающие во второй брак у нашего Учителя (Иисуса Христа) считаются грешными». Святитель Василий Великий пишет, что второй брак есть только «врачевство против греха». По словам Григория Богослова, «первый брак есть закон, второй – снисхождение». По 17-му правилу святых апостолов, «кто по святом крещении двумя браками обязан был, тот не может быть епископ, ни пресвитер, ни диакон». По 7-му правилу Неокесарийского Собора (315 г.) «двоеженец имеет нужду в покаянии». Еще более строго смотрит Церковь на третий брак, усматривая в нем преобладающую чувственность, о чем в 50-м правиле святого Василия Великого сказано: «на троебрачие нет закона; посему третий брак не составляется по закону. На таковые дела взираем как на нечистоты в Церкви, но всенародному осуждению оных не подвергаем, как лучшие нежели распутное любодеяние». Таким образом третий брак является крайней уступкой церкви в целях недопущения греха прелюбодеяния. В древности двоеженцу назначалось от 1 до 2 лет, а троеженцу – от 3 до 5 лет отлучения от Евхаристии.

Четвертый и последующие браки не благословляются.

Лицо, предыдущий церковный брак которого был расторгнут по его вине (виновная сторона), вступать в повторный церковный брак не может.

«Последование о второбрачных» отличается от обычного венчания меньшей торжественностью, двумя покаянными молитвами. Вообще, от вступающих в повторный брак требуется покаяние. Обручение совершается, не поется 127 псалом; в начале венчания не произносится «Благословено Царство» и великая (мирная) ектения; венцы возлагаются; разрешения венцов нет.

По чину второбрачных венчание совершается только в том случае, если и жених, и невеста вступают во второй (или третий) брак. Если же один из них вступает в брак впервые, совершается венчание по обычному чину.

Из великого последования брака не читается молитва на обручение «Господи Боже наш, отроку патриарха Авраама сшествовавый» и после этой молитвы не бывает ектении «Помилуй нас, Боже…».