Читаем Таинство длиною в жизнь. Как найти свою любовь и семейное счастье полностью

Я говорю это как священник, которому, к сожалению, очень часто приходится сталкиваться с тем, что люди друг другу изменяют. Ко мне приходят и те, кто изменяет, и те, кому изменили. Волей-неволей в такие обстоятельства погружаешься, и этот опыт копится год за годом.

Если же оценивать измену мужскую и женскую с точки зрения нравственной, христианской, общечеловеческой, то нет никакой разницы. Потому что все равно в основе ее лежит предательство. Ты предаешь человека, который считает тебя близким и родным, воспринимает тебя с собой как единое целое.

Хотя, безусловно, бывают разные предпосылки к измене, разные причины, ее обуславливающие. И в них нужно разбираться отдельно.

О причинах и предпосылках

Существует мнение, что мужчина разделяет физическую близость и любовь, и для него первое далеко не всегда предполагает второе. А женщина, напротив, не вступает в интимные отношения с человеком, к которому не испытывает никаких чувств. Но мы живем в такое время, когда очень многое смешалось и сместилось. Поэтому если раньше это в значительной степени было актуально, то сегодня, увы, нет. Люди очень сильно изменились, и не в лучшую сторону. Все больше становится тех, кто ориентирован на получение удовольствия, и способ достижения ярких ощущений и переживаний для них совершенно не важен. Все больше и больше появляется женщин, для кого чувства к человеку не обязательны для телесной близости, главное — влечение, желание. Кроме того, можно ли говорить, что физическая близость и личное отношение принципиально разделены для всякого мужчины? Нет, это неправда.

Традиционно говорят, что женщина изменяет, потому что ей не хватает понимания, внимания. Но то же самое происходит порой и с мужчинами. Можно сказать, что для мужчины измена — это некий способ самореализации, чтобы почувствовать себя, условно говоря, «на коне». Но сегодня порой то же самое происходит и с женщинами. Есть, конечно, нюансы, обусловленные разностью природы мужчины и женщины, но границы этих различий сегодня стремительно стираются. Я об этом говорю не как социолог или психолог, которые занимаются исследованиями, а как священник, с этим постоянно сталкивающийся.

Если говорить о причинах измен, то, наверное, самая главная — ощущение внутренней пустоты. Я нередко сталкиваюсь с ситуациями, когда человек изменяет просто так, ни почему, и сам не может объяснить причину. Это происходит от глубокой опустошенности, вызванной не столько браком, сколько потерей жизненных ориентиров, смысла жизни. Когда есть смысл, который организует жизнь в целом, человек совершает гораздо меньше ошибок: не спивается, не становится наркоманом, не подчиняется всепоглощающей страсти к игре или к чему бы то ни было другому. И не совершает просто так измены.

Принято считать, что случайная физическая близость — это удовольствие, удовлетворение потребности, разрядка. Но на самом деле это огромный стресс, внутреннее потрясение. В человеке, безусловно, каждый раз что-то умирает, и он продолжает путь к опустошению.

Ошибаются те, кто видит или хочет видеть человека как представителя животного мира. Он создан Богом совершенно иначе. Это животные спариваются, повинуясь физиологическим потребностям, инстинкту продолжения рода. У людей, не важно женщина это или мужчина, все не так. Они не могут спариваться. Для них первично отношение друг к другу, любовь как основа бытия. А когда происходит разделение задуманного Богом как единое, возникает глубокое нарушение не только в духовной, но и в психоэмоциональной сфере человека. Любовь и все с ней связанное — таинство. Низведение его до уровня удовлетворения потребности приводит к всесторонней и всеобъемлющей деградации человека. Или, точнее сказать, низведение деградацией обуславливается и к еще большей деградации ведет.

Да, те, кто живет жизнью полуживотной, могут совершенно не ощущать саморазрушения, но это не значит, что оно с ними не происходит. Они похожи на человека, который вырос в городе, наполненном смогом, и считает его столь же естественным, как воздух. Сегодня в мире растет количество центров, где людям помогают преодолеть сексуальную зависимость. Туда обращаются люди, дошедшие в своем желании получать удовольствие до крайности, сравнимой с состоянием наркомана или алкоголика. Это явления одного порядка: безудержное и безграничное стремление к наслаждению любой ценой, рожденное внутренней пустотой. Но проходит время, и становится очевидно: внутри не просто пустота, там — бездна, которую не наполнить ничем вещественным. Происходит привыкание и неизбежное повышение дозы. В какой-то момент доза оказывается убийственной — физически или духовно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.
Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.

Святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышенский (1815- 1894) является истинным светочем Православия. До сегодняшнего дня его труды по истолкованию Священного Писания, аскетические творения, духовные письма, наставления и проповеди просвещают души людские и направляют их ко спасению.Во второй том трилогии «Начертание христианского нравоучения», которую святитель составил еще при жизни на основе своих трудов, печатавшихся в журнале «Домашняя беседа», включены книги «Путь ко спасению», «Письма о христианской жизни» и «Поучения».В «Пути ко спасению» рассматриваются степени развития в нас жизни христианской, «которые по свойству их можно назвать так: обращение к Богу, самоисправление, очищение», - писал святитель. В «Письмах о христианской жизни» и в «Поучениях» содержатся советы, утешения в скорбях, наставления - тот духовный опыт, который архипастырь щедро дарил ревнующим о спасении.Книга адресована всем интересующимся основами православия и учением Православной Церкви о спасении.

Феофан Затворник

Православие
Культура Духа
Культура Духа

О хорошо сформировавшемся человеке, усвоившем какой-то запас знаний и хороших манер, говорят, что это культурный или цивилизованный человек. Но немногие знают, что термины «культ», «культурный» и «культура» происходят от понятия «религиозный культ». Занятия культурой появились в связи с религиозным культом в рамках забот человека о том, чтобы поставить всё прекрасное на служение Богу. Так что культурный человек в подлинном смысле слова есть человек культуры духовной. В таком контексте отец Рафаил Нойка назвал свою книгу «Культура Духа».Святой Дух есть Тот, кто духовно обогащает человека, а люди, жаждущие божественных красот, суть носители культуры Духа.От создателя электронного файла.Перевод книги иеромонаха Рафаила Нойки осуществлён на Свято-Георгиевском приходе города Кишинёва (Кишинёвская епархия Молдавской митрополии Русской Православной Церкви Московского Патриархата). Перевод Татьяны Авдеевой, редакция Ольги Ковериной, под общим руководством и редакцией протоиерея Виталия Шинкаря. Спаси их Христос за благие труды.Перевод книги с румынского языка на русский был благословлён автором.Книга была выпущена издательством «Святая Гора» в 2006 году. При подготовке книги к печати рукопись перевода была изменена и отредактирована в издательстве.В данном файле текст приведён не по издательскому варианту, а по кишинёвскому оригиналу перевода. Форматирование оглавления передано по изданию «Святой Горы».

Рафаил Нойка

Православие