Таинство длиною в жизнь. Как найти свою любовь и семейное счастье

Когда человек читает книги, у него образуются новые нейронные связи, он развивается. Перестал читать, и развитие прекращается. Если ребенок попал, к примеру, в детстве в волчью стаю или в стаю обезьян, то, конечно, не произойдет того, что произошло с Маугли в известном произведении Киплинга. На самом деле он не разовьется, даже если его поместить потом в человеческую среду, хоть в Оксфорд его с Кембриджем отправляй. Его недоразвитие приобретает с определенного момента необратимый характер. К чему я это говорю? Мы, священники, регулярно сталкиваемся с тем, что приходят люди, которые в свои двадцать, двадцать пять, тридцать лет не прочитали ни одной книги. Вообще ни одной, даже учебника. Как-то человек учился, с горем пополам освоил таблицу умножения, но у него отсутствует логическое мышление. Для него из одного не следует другое, и то, что дважды два — четыре, не говорит о том, что, если четыре разделить на два, будет два. И ему очень сложно что-то объяснить. И такова значительная часть современного общества. Ужасно, невероятно? Но правда.

Специалисты утверждают, впрочем, что, если с человеком, который недоразвился, работать несколько лет постоянно, глубоко, его можно вывести из этого состояния, доразвить. Но это при условии очень и очень глубокой проработки и серьезной мотивации с его стороны. Но в целом, если человек своим развитием никак не занимался, ему очень сложно помочь. И от того, что ему скажешь несколько фраз, его жизнь не перевернется. Семя всходит тогда, когда падает на подготовленную почву. Господь даже о Своем слове это говорил.

Снова и снова повторяю: жизнь человека зависит прежде всего от него самого. Бог нам жизнь, Он распялся за нас и подарил нам возможность вернуться туда, откуда мы когда-то ниспали. Господь на протяжении всей нашей жизни не только поддерживает и укрепляет нас Своей благодатью, но и постоянно призывает к лучшему. Когда мы откликаемся, это дает нам силы лучшее исполнить. Божия любовь к нам и спасение, уготованное для нас, — это константа, поэтому получается, что все зависит от нас, от людей, в каждой конкретной ситуации от каждого конкретного человека. Со стороны можно только что-то к этому приложить, подтолкнуть, дать какую-то пищу, но основное человек будет делать сам. Страшно это или не страшно, но это данность, это — свобода.

Если развод свершился?

Нужно еще раз четко сказать о том, в каких случаях на развод можно идти, а когда нельзя. Нельзя — если сохраняется любовь. Любовь — это главное основание для того, чтобы бороться за брак. Еще одна очень серьезная причина для такой борьбы — дети, которые будут болезненно переживать разрушение семьи. Чувство долга, чувство христианской ответственности тоже может не позволить союзу разрушиться просто так. Как бы легкомысленно люди в брак ни вступали, это дело очень серьезное. Об этом предельно ясно свидетельствует Священное Писание Нового Завета.

Но бывают обстоятельства, когда расставание оказывается единственной возможной мерой. В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» обозначены ситуации, когда развод оправдан, даже необходим. Если брак уничтожает или развращает людей, угрожает их жизни и личностной целостности, то развод будет меньшим из двух зол.

Но прежде чем расторжение брака осуществится, человек должен убедиться, что сделал все для сохранения того доброго, что было между супругами первоначально или к чему они пытались стремиться. И если сделано все возможное, а разрушение брака все-таки свершилось, то это надо принять, как любую другую скорбь. Как потерю близкого человека, как чью-то болезнь, карьерный или финансовый крах. Как событие, которое должно, с одной стороны, тебя испытать, а с другой — дает тебе возможность стать сильнее, перерасти себя. Любое испытание, с которым мы сталкиваемся, дает возможность нового начала, в том числе и разрушение брака. Не начала новой семьи, личного счастья, а начала другой жизни. Это возможно, если человек осмыслил все совершенные ошибки, глубоко раскаялся в них перед Богом, не только формально сказав об этом на исповеди, а переболев, перестрадав. Тогда Господь дает возможность идти дальше и жить — не разрушенной, сломленной жизнью, а подлинной, настоящей.

Считаю нужным сказать и еще об одном. Некоторые задаются вопросом: если в пятой главе Евангелия от Матфея четко сказано, что единственным поводом к разводу может служить прелюбодеяние, то почему в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» мы находим перечень других причин, позволяющих расторжение брака? Получается, это отступление от слов Христа?