Таинство, слово и образ. Православное богослужение

5. Человечество решило построить город без Бога (33), но оно было рассеяно по лицу земли; отныне оно обречено искать Бога как бы ощупью.

1-й период: Авраам и народ Израилев

6. Авраам. Дабы собрать людей воедино, Бог избрал одного человека. Около 2000 лет до Р. X. Он явил Себя Аврааму, призвал его выйти из греховного мира и заключил с ним завет (33). Он обещал ему землю и наследника (27), от которого произойдет бесчисленное потомство; все племена человеческие будут благословенны в нем. С этим призванием Авраама связано призвание каждого человека, избранного Богом.

7. Авраам поверил обетованию Божию; через свою веру он стал «отцом верующих» (33). Бог подверг его испытанию (13), и Авраам остался верным, согласившись из послушания принести в жертву Исаака (30), единственного сына, рожденного Саррою после долгих годов бесплодия. Сохранив надежду в безнадежном положении, он восторжествовал над смертью, угрожавшей Исааку (32).

8. Бог возобновил Свой завет с потомством Авраама: с Исааком, затем с Иаковом, которому Он нарек имя Израиль. От сыновей Иакова произошло 12 колен (15, 32) дома Израилева (34). Однако много веков спустя избранный народ не жил уже больше на Земле обетованной, но в рабстве в Египте, стране угнетения и идолопоклонства.

9. Освобождение Израиля. Около 1300 лет до Р. Х. Господь, верный Своему обетованию, освободил Израиля, Своего Первенца (18, 27); все первенцы Египетские были истреблены, но народ Еврейский был пощажен, потому что перекладины дверей еврейских жилищ были помазаны кровью закланного в жертву Пасхального Агнца (30, 32). В этом смысл Пасхи: Бог «проходит мимо, щадя избранных Своих» (31, 37).

10. Бог воздвиг Моисея, вождя, выведшего народ из Египта, чтобы направить его в Землю обетованную Аврааму (27). Это и есть Исход. Моисей всемогущей мышцей (силой) Божией рассек воды Чермного моря, и они дали проход избранному народу, но поглотили преследовавших его (28, 34, 37). Ежегодно литургическое празднование еврейской Пасхи прославляет благодеяние Бога, освободившего Свой народ от рабства: этим воспоминанием и благодарением Израиль оживляет в памяти верность Бога Своим обетованиям и вымаливает ту же милость на будущее (18, 34).

11. На пути в Землю обетованную. Направляемый столпом облачным, затем Ангелом Господним, Моисей вел Еврейский народ через пустыню (36, 40), питал его манною, которую Бог ниспосылал с неба, и водою, которую он изводил из скалы; народ познал таким образом, что человек живет не только хлебом, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (37).

12. У Синая Бог явил Свою Славу и открыл Свою волю дарованием Закона (десяти заповедей). В лице Моисея (28) народ обязался служить Богу единому, ибо Бог живый – Бог ревнитель. Этот союз был запечатлен жертвой Завета (30, 37). Община, спаянная вокруг своего главы, стала отныне народом Божиим (34, 38). Однако Моисей не был окончательным освободителем: он возвестил пророка, который придет после него (29).

13. Произволение Божие несоизмеримо с волей человеческой: любовь Божия становится для человека «испытанием», проявляющим сокровенное в его сердце (7). И действительно, народ не устоял в испытании (28) и нарушил завет со Своим Господом (36, 39). Чтобы иметь перед собою изображение «живого Бога», он соделал себе золотого тельца; пренебрегая всемогущим действием благости Божией, он непрестанно роптал и боялся врагов, заграждавших ему доступ в Землю обетованную. Но Бог проявил Свое долготерпение, внимая молитве Моисея, который ходатайствовал за свой народ и принес искупительные и умилостивительные жертвы: «Бог человеколюбив и милосерд, долготерпелив, многомилостив и истинен».

Карта выполнена Александром Сабуровым

14. Земля обетованная. Однако неверные Израильтяне и сам Моисей должны блуждать по пустыне в течение сорока лет (28) и умереть до вступления в Землю обетованную, но дети их вошли в нее: смерть – возмездие за грех, но в конце концов жизнь торжествует (32).

15. Иисус Навин перешел Иордан (28), истребил врагов (36, 39), завоевал Землю обетованную и разделил ее между двенадцатью коленами (8, 32). После войны наступил покой (40).

16. Однако народ продолжал грешить (39), вследствие чего познал опасности, изгнание и смерть. Тогда он воззвал к Богу, Который послал судей, чтобы избавить его от этих испытаний. Но победа не была долговечной: без царя-пастыря существование народа Божия протекало в условиях рассеяния и войны.

2-й период: царство Давида и «бедные Израилевы»

17. Приблизительно за 1000 лет до Р. Х. Бог избрал сына Иессея, Вифлеемского пастуха Давида (28) из колена Иудина, и помазал его на царство вместо неверного Саула. Давид объединил двенадцать колен в одно царство (33, 34) со столицей Иерусалимом на горе Сион. Давид – прообраз царя-завоевателя, угодного Богу. Сын его Соломон построил храм (38), который Бог освятил Своею славою; он – прообраз царя славы.