Таинство, слово и образ. Православное богослужение

35. В свете Духа Святого, живущего в ней, и под водительством преемников Апостолов апостольская Церковь находит в Св. Писании свет, освещающий ее путь, и утешение в испытаниях; история народа Божия, над которой она размышляет и которую хранит в сердце своем, помогает ей лучше понять свою собственную историю.

36. Пока она живет здесь на земле в изгнании (20), направляясь к Земле обетованной (11), она должна вступать в брань с врагами внутренними (13) и внешними (15); есть различие между властью Божией и властью кесаря (2), между властью Церкви и властью государства. Святая и непорочная Церковь состоит, однако, из членов-грешников, подверженных искушению идолопоклонства (13) и фарисейства (19, 29); поэтому она непрестанно очищается покаянием, умоляя Господа о помиловании (Господи, помилуй) и соединении всех (20): Духом Святым она воссоздает Тело Христово, изъязвленное нашими грехами (23).

37. Жизнь христианская – жизнь в лучах Воскресения. В силу нашей веры во Христа мы были в день Воскресения Христова (Пасха) погружены и погребены Церковью в крещальной воде освобождения, прообразуемой потопом (4) и Чермным морем (10); в ней мы умерли греху силой смерти Христа, Отрока – Раба Господня (22, 31). Каждый христианин перешел в новый мир: будучи новой тварью, он возрожден во Христе, привит ко Христу, облекся во Христа. Освященный жертвой Нового Завета (12, 30), питаемый Евхаристической манной (11), он отныне живет как «новый человек» (3); он должен жить, умереть и воскреснуть во Христе, с Ним и через Него.

38. Жизнь христианина: жизнь в любви. Христианин – член Церкви (12); следовательно, он не спасается независимо от других, но в общении святых. Церкви свойственно – быть кафолической (вселенской): огонь, зажженный Христом, должен объять все человечество. Христианин, запечатленный Духом Пятидесятницы, сознает, что все люди – сыны Отца небесного, все – братья во Христе и призваны на пир небесный, возвещаемый и осуществляемый Евхаристией; поэтому он должен пребывать в Церкви по примеру св. ап. Павла, свидетеля воскресшего Христа; будучи братолюбивым и справедливым, как этого требует его призвание, он созидает Тело Христово (17) своими радостями и скорбями, своим трудом и любовью, своею жизнью и смертью.

Материальные работы, умственный труд, различные культуры, как и все, что совершается в мире, – не чуждо любви и действию Христа, через христиан преображающего всякую земную деятельность. Весь тварный мир направляется таким образом к полноте своего существа.

39. Жизнь на земле – жизнь в надежде. Отечество христианина – Град небесный, но он еще живет в мире враждебном (15), преданном бесовским силам. Жизнь его – испытание; из него он выйдет победителем благодаря своему терпению в единении с терпением Христовым. Хотя он и падает (13, 16, 19), он не отчаивается, но пребывает в радости, ибо верен Бог, призвавший его (6). Он уповает на живого Христа, на Духа Святого, преобразовывающего мир, на своих братьев, составляющих с ним общение святых. Поэтому он ожидает с уверенностью воскресения из мертвых.

Конец времен

40. Небесный Иерусалим. Церковь, хотя она уже на небе со Христом и святыми, достигшими вечного упокоения на Земле обетованной (15), пребывает и на земле и ожидает славного пришествия Жениха своего, Сына Человеческого, Судии живых и мертвых (25). Поэтому она не имеет здесь на земле постоянного града (11), но, уготовляя небо на земле, она бодрствует и молится: «Да приидет Царствие Твое!» Она устремлена с надеждой к новым небесам и к новой земле, которые пребудут вовек; тогда Бог будет всем во всех, и сыны Адамовы будут наконец во всей полноте примирены во Христе Иисусе, действием Святого Духа, во славу Отца. Аминь.

II. О некоторых правилах церковной жизни

Христианство есть нечто большее, чем «религия закона», которая ограничивается исполнением определенных уставов и обрядов. Когда апостол Павел говорит о «законе Христовом» (Гал. 6: 2), он имеет в виду служение братьев друг другу. Тем не менее духовная жизнь, требующая от нас внутренних усилий и труда, углубляется с помощью ряда правил, которые выработаны практикой Церкви. Следует лишь помнить, что все они – только средства для главного: «сближения с Богом и пребывания в единении с Ним» (Св. Никодим Святогорец. Невидимая брань. Пер. с греч. М., 1912).

Приведенные ниже правила являются первыми и простейшими, их должен знать каждый, кто вступил на путь церковной жизни.

1. Что следует помнить христианину

Есть слова Священного Писания и молитвы, которые желательно знать наизусть или очень близко к тексту.

1. «Отче наш», Молитва Господня – единственная молитва, данная нам непосредственно Самим Христом (Мф. 6: 9–13; Лк. 11: 2–4).

2. Основные заповеди Ветхого Завета (Втор. 6: 5; Лев. 19: 18; ср. Мф. 22: 36–40).