Тайны Афганистана

Омар Али-шах, брат Идрис-шаха, о котором мы уже говорили, утверждает, что суфиям доступны различные виды энергии, и что внутренняя человеческая сущность использует различные энергетические потенциалы. По мнению Омара Али-шаха, «этот процесс не имеет ничего магического или мистического. Человек или группа людей способны сконцентрироваться и производить чистую энергию… внутренняя сущность человека может научиться накапливать энергию и использовать ее в определенных обстоятельствах». Энергия в трактовке суфиев измеряется не количественными, а качественными критериями. Может ли эта энергия использоваться во зло? Омар Али-шах так отвечает на этот вопрос: «…закон традиции гласит, что энергия не доступна человеку или группе людей, если они не могут использовать ее во благо».

Является ли барака этой энергией, о которой говорят суфии? По-видимому, да, хотя значение термина «барака» значительно шире и плохо формализуется. По мнению Мартина Лингса, автора книги «Что такое суфизм?», барака — это духовное влияние, и пространственная символика не способна адекватно выразить ее действие. С точки зрения Титуса Буркхарда, барака — это благословение, духовное воздействие. Роберт Грейвс, говоря о бараке, выделял в людях и предметах определенные качества, например добродетель, исходившую от Иисуса и других великих спасителей. Арабский корень слова барака имеет множество значений: оставаться стойким, поздравлять (в сирийском языке), благословение, восторгаться, предсказывать добро, изобилие, духовное влияние. Говорится о «сайдж ал-барака» — учителе, который способен принять духовное влияние Пророка, или об осуществившем то духовное бытие, которое у большинства посвященных лишь потенциально.

Об удачливом человеке говорят, что он обладает баракой. Даже французский генерал Шарль де Голль, ныне покойный, говорил: «у меня есть барака», счастливо избежав несколько покушений. Де Голль использовал это выражение в смысле личной неуязвимости, или силы, необходимой, чтобы выполнить до конца миссию президента Французской Республики. О понятии бараки говорили многие трансперсональные психологи, например Чарльз Тарт или Голман.

Челход определяет бараку как оккультное невидимое свойство, влияние которого отражается на живых существах и предметах и которое действует преимущественно контактно, то есть оно в большей степени затрагивает нас, если мы приближаемся к сущности, которая ее содержит. Таким образом, бараку можно определить как мощное тонизирующее средство, имеющее духовную природу, которое положительно отражается на всех жизненных измерениях. Барака исходит от людей, предметов, мест. Ее может испарять какое-либо священное место, камень, дерево, река, озеро, гроты, леса, горы, некоторые животные и т. д.

Мы видим, таким образом, что бараку характеризует высокая проницаемость, поскольку она может быть сознательно передана в форме особой силы и также может быть отобрана у того, кому она была дана, если он ее плохо использовал.

Источником излучения бараки были сайиды Гиндукуша в Афганистане. Однако все благодеяния бараки, похоже, не оказали благотворного действия на афганский народ, который потрясали непрерывные войны: он пережил войну с русскими, затем диктатуру Талибана, и, наконец, на него обрушились бомбы североамериканских военно-воздушных сил. Хочется думать, что барака описала странный круг и когда-нибудь все-таки даст этой стране достойную жизнь. Или, возможно, барака попала в руки людей, которые использовали ее во вред. По еще одной гипотезе, цель бараки состояла в том, чтобы через войну в Афганистане и события 11 сентября мир увидел, что существуют народы, живущие в нищете, что на земле есть бедные и богатые. Имеется и другая возможность, она заключается в том, что мир вновь оказался вовлечен в борьбу добра и зла, борьбу, которая много лет назад была возвещена Заратустрой на севере Афганистана. Однако, как мы увидим в следующей главе, понятие «добро» может быть очень относительным.

Глава XI ЗЛО ПРОТИВ ЗЛА

Один человек встретился с другим, весьма обаятельным, умным и элегантным. Он спросил его, кто он такой. Тот ответил:

— Я Дьявол.

— Этого не может быть, — сказал первый, — дьявол порочен и безобразен.

— Друг мой, — сказал Сатана, — ты слушал моих клеветников.

Идрис-шах. Размышления

За декорациями ведутся тайные работы, которые мы не осознаем, но они вызывают у нас удивление и страх, когда появляется новая декорация.

Эли Фор