Тайны Балтийской Атлантиды

Неугомонные датчане трижды — в 1136, 1159 и 1166 году — высаживали морской десант и нападали на Аркону, прежде чем данам удалось, при активной поддержке славян-поморян, в 1168 году окончательно овладеть священным городом славян-руян(ов) и подчинить Ругу власти датской короны. Руяне — еще недавно грозные, внушавшие страх и ужас соседям повелители южного побережья Балтийского моря, ограбившие и разорившие в 1128 году город славян-ободритов Старый Любек — обратились в смиренную христианскую паству архиепископа Лундского, а их князья Тетисклав (Теслав) и Яримар (Яромар, Яромир) — в ленников-вассалов датского короля.

«С нами Бог! Склонил к нам папа
Преподобного Егорья[76]

,Разгромим теперь с нахрапа
Все славянское поморье!»

Граф А. К. Толстой. «Боривой»

Захватив священный град руян Аркону, торжествующие победители сорвали пурпурные завесы святилища (оказавшиеся, если верить Саксону, весьма ветхими, несмотря на свой внушительный внешний вид) и завладели священным мечом Святовита, изукрашенным серебром. Ударами топоров (видимо — «бородовидных») четырехликий деревянный истукан был подрублен у самых голеней. Колоссальный идол Свантевита рухнул, после чего благочестивые даны и поморяне узрели обитавшего в капище злого духа в образе черного животного («Неожиданно из глубины храма выбежал демон в обличье какого-то черного животного и быстро скрылся с глаз собравшихся вокруг»). Поскольку побежденные датско-поморскими «крестоносцами» руяне отказались выволакивать из капища на канатах поверженного идола, пришлось поручить эту благочестивую и ответственную миссию «оказавшимся в городе чужеземцам». Очевидно, эти упомянутыми Саксоном «чужеземцы» были торговцами, чье присутствие в Арконе — во всяком случае, в сезон торговли сельдью в ноябре — было засвидетельствовано и Гельмольдом из Босау. «После этого наши (датчане и поморяне — В. А.) точно так же сожгли и само святилище, а на его месте построили базилику (римско-католический христианский храм — В. А.), для строительства которой было употреблено дерево, заготовленное для сооружения военных орудий, обратив средства ведения войны на строительство мирной обители» («Деяния данов»). Систематически проводимые на мысе Аркона, начиная с 1969 года, археологические раскопки, в ходе которых были обнаружены, между прочим, и товары активно торговавших в священном городе купцов, подтвердили эти сообщения хронистов. При этом, кстати, выяснилось, что раскопанные немецким археологом Карлом Шуххардтом еще в 1921 году предполагаемые руины, сочтенные им остатками стен храма руянского четырехликого бога, были в действительности лишь всего лишь нагромоздившимися с течением времени наносами и (выражаясь геологическим языком) моренным материалом, развалины же храма Свантевита были задолго до того поглощены бурными волнами Балтики, как славянский «Старый Волин» — болотом и зыбучими песками.

Глядя вниз с высоты мыса Аркона, при определенном направлении ветра можно видеть море в Луве «свирепствующим неистовым течением», в Лее — «на вид очень зеленым», иногда же — «беловатым», то есть окрашенным в белый цвет от вымываемых меловых пород — вот вам и упомянутый Адамом Бременским «Нептун троякого вида» (то есть — Нептун трех разных цветов) в районе Юмны! Помните, уважаемые читатели: «Ибо остров тот омывается тремя рукавами, из которых один, как говорят, на вид очень зеленый, второй — беловатый, а третий — свирепствует неистовым течением»? Тем более, что в зоне прибоя археологи не раз находили вымытые из обрушившегося берега — хорошо сохранившееся в земле артефакты — то тесло древнего ремесленника, то коренной зуб лошади (не из храмовой ли конюшни Святовита?), то фрагменты человеческого черепа, порой со следами механических повереждений — опять-таки свидетельства истории Арконы «в миниатюрном формате». Нельзя ли предположить, что магистр Адам Бременский воспевал и восхвалял под именем «Юмны» именно священный град язычников Аркону, как очевидное, внушительное свидетельство власти ранов над Балтийским морем и культа Свантевита, буквально притягивавший к себе, как магнит, даже купцов из дальних краев? Не зря ведь остров Рюген-Руян так часто ассоциируют у нас на матушке Руси с явно созвучным ему по названию сказочным «островом Буяном» славянского, и в том числе — нашего, русского, фольклора!

Сказочный остров Буян славянского фольклора (преображенная народной фаназией память о священном Руяне)