Тайны Балтийской Атлантиды

По крайней мере, со времен нашего замечательного соотечественника Александра Николаевича Афанасьева, исследователя духовной культуры славянских народов, историка, фольклориста и литературоведа, принято считать, что «у славян Буяном назывался священный для всех славянских племен остров Рюен, позднее названный Рюген». Гора Триглав, которая находится там, олицетворялась в образе волшебного «камня Алатыря». Афанасьев подчеркивает, что практически во всех старинных русских заговорах упоминается этот остров Буян, лежащий посреди «синя моря-Окияна». Лежит этот остров за тридевять земель, в тридевятом царстве, посреди моря-океана. Буян играет весьма важную роль в наших народных преданиях: чародейные заговоры, обращающиеся к стихиям, почти всегда начинаются со слов: «На море, на Окияне, на острове Буяне», без чего не сильно ни одно заклятие. На нем лежит бел-горюч камень Алатырь, на этом острове сосредоточены все могучие силы весенних гроз, все мифические олицетворения громов, ветров и бури; тут обретаются и змея, всем змеям старшая и большая, и вещий ворон, всем воронам старший брат, который клюет Огненного Змея, и птица, всем птицам старшая и большая, с медным клювом и железными когтями, и пчелиная матка, всем маткам старшая. То есть на острове Буяне лежит громоносный змей, гнездится птица-буря и роятся пчелы-молнии, посылающие на землю медовую влагу дождя: так обожествляли наши предки явления природы, одушевляя их прекрасными, поэтическими образами. По мнению народному, от обитателей острова Буяна произошли все земные птицы, насекомые и гады. По свидетельству заговоров, на том же острове восседают и дева Заря, и сам Перун (как видно, вытеснивший из народной коллективной памяти не менее могущественного бога Святовита), который гонит в колеснице гром с великим дождем. И дуб — мировое древо — растет тут, и тоски, наводящие любовь в сердце молодцев и девиц, и старики-мудрецы, способные дать ответ на любой вопрос, и железный сундук стоит, в котором хранятся чародейные сокровища, помогающие герою одолеть зло. Сюда обращался древний славянин со своими мольбами, упрашивая богов, победителей зимы и создателей летнего плодородия, исцелить его от ран и болезней, даровать ему воинскую доблесть, послать счастье в любви, на охоте и в домашнем быту. И оборотень взывает в своем заговоре к острову Буяну, и ратный человек, идущий на войну, и раненый, и хворый, и влюбленный…

Похоже, у древних славян имелись заговоры на все случаи жизни. В доказательство приводим ниже несколько примеров.

«На море, на Окияне, на острове Буяне, стоит дуб ни наг ни одет, под тем дубом стоит липовый куст, под тем липовым кустом лежит златой камень, на том камне лежит руно черное, на том руне лежит змея Гарафена. Ты, змея Гарафена, возьми свое жало от раба божьего (такого-то), отбери от него недуги. А вы, змеи и змеицы, ужи и ужицы, медяницы и сараницы — бегите прочь от раба божьего (такого-то) по сей век, по сей час. Слово мое крепко!»

Заговор от зубной боли и лихорадки

«За синим морем, за морем Хвалынским[77], посреди Окиян-моря лежит остров Буян, на том острове Буяне стоит дуб, под дубом живут седьмерицею семь старцев, ни скованных, ни связанных. Приходил к ним старец, приводил к ним тьму тем черных муриев. Возьмите вы, старцы, по три железных рожна, колите, рубите черных мурьев на семьдесят семь частей! А будь мой заговор долог и крепок. Кто его нарушит, того черные мурьи съедят. Слово мое крепко!»

Заговор на отогнание черных муравьев

«На море, на Окияне, на острове на Буяне, лежит доска, на той доске лежит тоска. Бей, тоска, в тело белое рабы Божьей (такой-то), в ее сердце ретивое, в ее печень черную, чтоб она тосковала всякий день, всякий час, всякую минуту, по полдням, по полночам. Ела бы не заела, спала бы не заспала, а все тосковала бы, чтобы я был ей лучше чужого молодца, лучше отца родного, лучше родной матери, лучше роду-племени. Замыкаю свой заговор семьюдесятью семью замками, семьюдесятью семью цепями, бросаю ключи в Окиян-море, под бел-горюч камень Алатырь»

Заговор молодца на любовь красной девицы

«На море, на Окияне, на острове на Буяне, стоит железный сундук, а в том железном сундуке лежат ножи булатные. Подите вы, ножи булатные, к такому и сякому вору, рубите его тело, колите его сердце, чтобы он, вор, воротил покражу (такого-то), чтобы не утаил ни синя пороха, а выдал все сполна. Будь он, вор, проклят моим сильным заговором в землю преисподнюю!»

Заговор на украденную вещь

Со времени принятия славянами христианства в заговоры, изначально явно связанные с «островом Буяном» и, несомненно, сохранявшие в своей основе прежний, исконный, языческий характер, были, как это ни парадоксально, привнесены новые, христианские элементы: