Читаем Тайны Берлина полностью

Те, кто ее знал, говорили, что по натуре она была открытым, доброжелательным человеком. Те, кто не знал, а таких было большинство, утверждали, что все это маска, за которой она скрывала свои порочность, похоть и всяческий разврат. Потому все свои делишки проворачивала вдали от посторонних глаз. Чужая душа — потемки. И сегодня очень многие немецкие женщины уверены, что Беата Узе — источник зла, по меньшей мере эротический символ. И не случайно ее прозвали «порногенералом», «половым гангстером». А как можно иначе называть человека, который всю свою жизнь посвятил созданию сексуальных приманок для мужчин и для женщин? И у нее не было чувства стыда и чувства меры. Особенно в той сфере, о которой не принято говорить в приличном обществе. Ее эротическая торговая империя мало того, что развращала мужчин, превращала женщин в простой объект удовлетворения низменных чувств и похоти, еще создала в самом сердце Берлина «Музей эротики»! Короче, она виновата в разврате нации!


Беата Узе в 1930-е гг.


Но была и другая категория людей. Многие бизнесмены, политики, медики увидели в Беате Узе не простую эротоманку, а личность, сумевшую преодолеть многие преграды и научившую представителей обоего пола более внимательно относиться к проблемам чувственной любви. И ничего предосудительного в ее деятельности нет, она ведь помогала людям лучше познавать друг друга в интимной сфере. В любом случае она была первой в Германии женщиной, которая активно популяризировала секс и сделала на этом огромный капитал, который позволил ей создать настоящую империю эротики и секса — с кинотеатрами, видеопрокатом, почтовой рассылкой товаров во многие страны мира. В немалой степени благодаря ей в 1975 году в ФРГ был отменен запрет на порноиздания.

Разве могли быть в ее жизни какие-то загадки, тайны, необъяснимые поступки? Были. И немало. Однако начать следует с того, что Беата родилась нормальным здоровым ребенком и не страдала от каких-то пороков. Зато энергия у нее била через край. С самого раннего возраста она мечтала стать… летчицей. Откуда интерес к небу, к самолетам появился у восьмилетней девочки, которая воспитывается в семье врача и фермера и которая в глаза не видела летающих машин, сказать трудно. Виновата, очевидно, легенда об Икаре, которую ей рассказывали в детстве и которая произвела на нее столь сильное впечатление, что она сама смастерила крылья и прыгнула с крыши отцовского дома. Слава богу, не убилась. Но неудачное приземление отнюдь не отбило у нее охоты приобщиться к авиации и стать пилотом. Никакие уговоры родителей оставить эту бесплодную затею — девочек-летчиков не бывает — не смогли ее убедить. Она не захотела идти ни по стопам матери и становиться врачом, ни по стопам отца и перенять фермерское дело. Только летать!

Перейти на страницу:

Все книги серии Тайны знаменитых городов

Замки баварского короля
Замки баварского короля

Людвиг II Баварский — трагичная, величественная, оболганная фигура… Зачем он возводил непостижимо прекрасные замки, тратя на это колоссальные средства? Потому, что был безумен? Автор этой книги доказывает, на материалах личного исторического расследования, что заключение о психической неполноценности было лишь жалкой клеветой на венценосного монарха, основанной на ложных донесениях слуг. Людвиг II, с детства одаренный талантом архитектора, постигший орденские предания о Святом Граале, духовный сподвижник Рихарда Вагнера, созидал своими замками Небесную Баварию — земное воплощение сокровенных таинств, завещанных ему подвижниками прошлого. И сами обстоятельства жестокой гибели «лебединого рыцаря», как называл себя Людвиг II, фальсифицированные современниками и похороненные в закрытых архивах, предстают на страницах этой книги совсем иными, чем принято считать.

Мария Кирилловна Залесская

История / Образование и наука

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное