Тайны боевых искусств Украины

В 1933 году на Восточной Украине, которая была тогда в составе СССР, царил специально организованный сатанистско-коммунистической верхушкой голодомор, от которого умерло около семи миллионов украинцев. В то время, когда крестьяне пухли от голода, ели кору деревьев и бывали случаи каннибализма, преступная советская власть за бесценок продавала на Запад отобранный у крестьян хлеб, и, подкупив западную прессу, подло врала на весь мир, что голодомор это выдумка врагов коммунизма. Когда же украинцы Галиции, которая была в то время под польским господством, собрали гуманитарную помощь для своих братьев на Большой Украине, московское консульство во Львове отказалось ее принять, нагло заявляя, что украинским крестьянам она не нужна. Тогда молодой украинский патриот Николай Лемик 22 октября 1933 застрелил секретаря советского консульства во Львове, высокопоставленного энкаведиста Майлова и добровольно сдался в руки польской полиции с тем, чтобы на суде привлечь внимание мировой общественности к ужасному голодомору в Украине. Этот молодой человек знал, что идет на верную смерть, но таким образом сможет хоть как-то улучшить положение своего народа. И действительно, этот, как его назвала мировая пресса — «выстрел для защиты миллионов» — открыл всему миру преступную политику большевистской Москвы, которая в мирное время методично уничтожала миллионы украинских крестьян специально организованным голодом и заставил московскую верхушку отказаться от своих кровавых планов.

Хмельницкий над телом Никити Галагана.

Священный запорожский дуб на Хортице.

Николай Лемик.

Такое самопожертвование объяснялось специфическим отношением наших воинов к смерти. Для каждого казака почетной была смерть в бою с врагом. «Кто хочет за христианскую веру быть посаженным на кол, кто хочет быть четвертованными или колесованим, кто готов перетерпеть всякие муки за Святой Крест, кто не боится в конце смерти, пусть пристает к нам. Смерть и так каждый постигнет» (223, 10), — этими словами по старинным обычаям, призывали казаки молодых воинов.

Подобное отношение к смерти было присуще и карпатским опришкам, о чем свидетельствуют польские, венгерские, румынские судебные источники и свидетельства современников. «Люди беспримерной отваги, строгая дикость, дерзкая, но мужественная: каждый из них был бы героем, если бы за благородное дело воевал… Смерть для них ничто, когда враг погибает вместе с ними; предпочитают даже смерть перед плохой жизнью, и предпочитают скорее твердую мураву, чем мягкое невольничье ложе… Они погибают весело, без малейшего сожаления…» (45, 231).

По свидетельству польского шляхтича Хмелевича в 1745 году шляхетским войскам удалось окружить отряд Павла Орфенюка в селе Довгополе. Опришки Орфенюка стояли насмерть и все погибли в неравном бою. Сам Орфенюк «защищался тогда достаточно мощно, а видя, что не выдержит и чтобы живым не был взят, ножом начал себя резать, а потом его добили» (45, 143).

Воин-самоубийца. Летописное изображение. 1135 г. Копия XV в.

Монета царя Атея.

А вот воспоминания польского дипломата о героизме казаков под Берестечком: «Один отряд казаков численностью от 200 до 300 человек устроил засаду на одном острове среди болот и защищался храбро и отчаянно. Каштелян краковский предложил им помилование, но те принять его не захотели; они, в знак своей решимости, высыпали из кошельков деньги и выбросили их в воду, а потом стали защищаться и поражать наших; пехота вынуждена была пойти на них в атаку колонной, и хотя разорвала их и рассеяла, но они не захотели сдаваться, отступили в болото и там каждого по одиночке следовало добивать» (53, 340).

Смерть от старости или болезни считалась недостойной воина. Недаром же великий скифский царь Атей в девяностолетний возрасте пошел на бой с врагами, чтобы достойно умереть в бою, как положено воину. Эта традиция продолжала существовать у наших предков и позднее, о чем свидетельствует Ибн-Мискавейх, описывая поход русских воинов на Бердаа в 943–944 годах: «…пять человек Русов собрались в одном из садов Бердаа; среди них был безусый юноша, чистый лицом, сын одного из их начальников, а с ними несколько женщин-пленниц. Узнав об их присутствии, мусульмане окружили сад. Собралось большое количество Дейлемитов и других, чтобы сразиться с этими пятью людьми. Они пытались захватить хотя бы одного пленного, но не было возможности к ним подступить, потому что не сдавался ни один из них. И до тех пор их не убили, пока те не уничтожили в несколько раз большее число мусульман.

Настенная ниша на „Казацких могилах“ в Берестечке с останками героически погибших казаков.