Тайны боевых искусств Украины

Безусый юноша был последним, кто остался жив. Когда он заметил, что будет взят в плен, он залез на дерево, которое было рядом с ним, и наносил сам себе удары своим кинжалом в смертельные места до тех пор, пока не свалился мертвым» (61, І, 70–71). Кстати, насколько прочно укоренились в памяти нашего народа войсковые традиции предков! Ровно через 1000 лет воины Украинской Повстанческой Армии также в большинстве своем предпочитали умереть, чем сдаться в плен.

Вот как объясняет эту военную традицию византийской историк Лев Диакон: «О тавроскитах (русах — Т. К.) также говорят, что они и до нынешних времен никогда не отдают себя в руки врагов, хоть и побежденные — когда нет уже надежды на спасение, они пронизывают себе мечами внутренности и таким образом сами себя убивают. Они поступают так потому, что имеют следующее убеждение: убиты в битве врагом, считают они, становятся после смерти и разлучения души с телом рабами его в подземном мире. Боясь такой неволи, брезгуя служить своим убийцам, они сами причиняют себе смерть. Вот какое убеждение владеет ими» (103, 79–80). Это было написано об воинах славного князя Святослава, девизом которого было — «Мертвые сраму не имут!». «Рабов в рай не пускают», — скажет через тысячу лет древняя казацкая пословица. Поэтому и тот последний казак под Берестечком не захотел сдаваться на милость врага, отбросив предложенное самим польским королем помилование, он стремился умереть в бою. Поэтому с радостью добровольно шел на смерть и муки славной памяти Никита Галаган и многие других известных и неизвестных наших героев, князей и дружинников, казаков, гайдамаков, опришков, сечевых стрельцов, воинов УНР и УГА, бойцов Закарпатской Украины и воинов УПА. Поэтому при упоминании о них у наших врагов начинали трястись колени, а слова «скиф», «русин», «казак», «петлюровец», «бандеровец» и сегодня вызывают у них панический страх.

2.4. Казацкая взаимовыручка. Побратимство. Отношение к жизни и смерти. Понятие воинской чести и долга

Чрезвычайно важным в бою рядом с отвагой и пренебрежением к смерти считалось привитие воину чувства дисциплины и взаимовыручки. Воин должен думать не только о себе, но и о своем товарище, который сражался рядом, и обо всем войске, судьба которого зависела от его поведения на поле боя. В армиях государств мира это достигали различными способами. Например, у древних римлян существовала так называемая «децимация», когда легион бежал с поля боя, по жребию казнили каждого десятого легионера. У монголов Чингисхана, когда из десятка воинов бежал один, казнили весь десяток. В Красной Армии, рядом с вышеприведенными способами поддержания дисциплины, практиковалось взятие семей красноармейцев в заложники с беспощадным их расстрелом в случае побега красноармейца. Для поднятия боевого духа также использовались так называемые «заградительные отряды», которые стреляли в спину наступающим подразделениям, поощряя их пулями идти в атаку.

Сколотские побратимы. IV в. до н. э.

В отличие от этих дикарских обычаев в Украине существовал институт боевого братства, который сохранился еще с древнейших времен. Еще Геродот, описывая обычаи древних сколотов, указывал на этот обряд. Будущие собратья надрезали пальцы, капали кровь в чашу с вином, погружали в нее лезвия мечей, а затем, держась друг за друга, пили. Побратимами становились на всю жизнь. У сколота мог быть один побратим, два, но не более трех. Насколько серьезным у сколотов было отношение к побратимству показывает история, записанная греческим историком Лукианом. Сколоты Дандамис и Амизок стали побратимами, а на четвертый день после этого на сколотский лагерь напали враги. Среди плененных сколотов оказался и Амизок. Когда Дандамис узнал об этом, то прыгнул в реку и поплыл к вражескому берегу. Враги бросились на него с оружием, но Дандамис воскликнул, что он пришел с выкупом за собрата. Тогда его повели к царю и тот спросил Дандамис, который выкуп тот предлагает за своего товарища. Дандамис ответил, что ничего, кроме своей жизни, у него нет, но свою жизнь он предлагает отдать при жизни собрата. Тогда царь сказал, что примет в качестве выкупа за жизнь друга глаза Дандамис. Тот согласился.

Ослепший Дандамис повел своего друга на родину. Амизок же, в знак благодарности Дандамису за верность, ослепил и себя.

Сарматы поняли, что людей, подобных Дандамис, можно пленить, напав неожиданно, но победить их невозможно. После этого они бросились бежать (108, 145–146).

Владимир Мономах. Изображение на старорусском знамени.

Статуя славянского божества из Фишеринзеля (Вост. Германия). Кон. І — нач. ІІ в. н. э.