Тайны боевых искусств Украины

Как отголоски этого во многих местностях Украины сохранились обрядовые рождественские скачки молодежи. На Запорожской Сечи одним из испытаний во время посвящения в запорожцы было такое: «кандидат в запорожцы должен, сев на необъезженного коня лицом к хвосту, без седла и уздечки проскакать степью и вернуться, не упав на землю» (134, 40–41). Выполнить такое сложное задание было под силу лишь тому, кто в совершенстве овладел искусством гарцевания. Сохранились описания и изображения запорожских конных игр. Кондрат Тарануха вспоминает, как запорожцы развлекались на ярмарках в Смеле: «Подкинет, было, соломенную шляпу и не допустит (упасть): доскачет конем и схватит. А у кого упала, то уже это идут, пьют и гуляют за его деньги» (95, 140). Другой очевидец рассказывает о таком запорожском состязании: «…вызывают друг друга, кто лучше сядет на коня, чтобы не перевесилось на нем седло. Тут около моего отца жил запорожец Смык, страшный казарлюга был! Он был такой, что человек против двенадцати защищался, а они его не возьмут. Так этот Смык поставит, бывало, одну ногу в стремя, а другую на землю, да одной рукой возьмется за гриву, а второй обопрется на пику, и так, как муха, и вскочит на коня, а конь, как вкопанный, стоит!» (220, 26).

Казацкие шашки. Нач. ХХ в.

Запорожец укрощает коня. Фрагмент картины ХІХ в.

Современник князь Мишецкий при исследовании жизни и быта запорожцев, описывая каждый запорожский курень, отмечал и казаков этого куреня, которые славились своим военным мастерством. Здесь выделяет он и лучших казацких наездников. Например, в курене Дядьковский атаман Яков Потяжний хороший казацкий наездник, в Куреневском — хороший наездник казак Буряк, в Каниболоцком — хороший наездник Максим Таран, который в походах полковником или обозным назначался и т. д. (64, 39–40). Лучше всего подтверждает высокое развитие искусства гарцевания у казаков, задолго до переселения на Черноморию, описание виртуозного гарцевания Тимоша Хмельницкого под Сучавой в 1653 году, сделанный очевидцем Павлом Алепским: «Он сначала стрелял из лука правой рукой, а затем левой, рубил и колол саблей, после того стрелял из ружья, затем обеими руками метал оружие из-под брюха коня и убивал врагов. Словом, он использует, бывало, все оружие, которым всегда увешанный, пока не уничтожит перед собой всех неприятелей. Ага казначейства и капиджи-баши, которые прибыли из Константинополя, чтобы переломить дело в пользу султана и находились при новом бее, были свидетелями этих подвигов и были поражены искусством Тимоша в верховой езде и храбрости. Никто не мог в него попасть из ружья или из другого оружия — такой он был искусный в гарцевании и со скоростью молнии вращался вокруг туловища своего коня» (7, 106–107).

Генерал Петр Кокунько — хранитель регалий Кубанского казачества.

Шашка кубанского казака. Нач. ХХ в.

В Украине существовали свои давние традиции тренировки боевых коней. При описании боевой культуры наших предков это искусство упоминается еще в античные времена. В частности, знаменитый римский военачальник и ученый Плиний Старший в своей «Естественной истории», написанной в I веке, отмечает: «Скифская конница славится своими лошадьми: рассказывают, что когда один царь, бился по вызову с врагом, был убит и победитель приблизился чтобы снять с него доспехи, то был убит лошадью побежденного противника копытами и кусанием» (101, 168). Эти традиции сохранились на Запорожье, где казаки не только учились ездить на лошадях, но и специально тренировали их выполнять разные штуки, например, молниеносно ложиться на землю, ползти, атаковать вражеских лошадей и воинов и тому подобное. Стошестнадцатилетний сын запорожца Иван Игнатьевич Розсолода в воспоминаниях об отце и его соратниках упоминает запорожца Явора, который так научил выполнять своего коня команду «ползи!»: «Он передние ноги вытянет вперед, а задние назад, и ползет. Как услышит, что казак уже на нем, тогда поднимается и айда. А как сядет запорожец на коня, то орудует ногами, куда хочет, туда едет» (220, 26).