Тайны богов и религий

Выбор был сделан. Предстояло выполнить поставленную свыше задачу — проповедовать единого Бога арабам. И Мухаммед приступил к выполнению этой задачи, к проповеди Корана. Задача Мухаммеда состояла в том, чтобы донести Коран до своего народа, до арабов. Корана еще не существовало на земле, но он был у Всевышнего, Который сообщал его содержание Мухаммеду по частям. Само слово Коран означает «чтение». Его можно (и должно) понимать как откровение. В своих проповедях (сурах-главах) Мухаммед представляет Коран как существующую книгу на арабском языке, но существующую у Бога. Сам Мухаммед в Коране об этом пишет так: «Воистину Твой Бог Властитель, Милосердный. Эта книга воистину идет от Владыки Миров. Верный дух принес ее с неба. Он положил ее на сердце тебе, чтобы ты был посланником. Она изложена по-арабски, и слог ее чист. Книги священные и древние упоминают о ней».

Говоря о Коране, надо заметить, что он в настоящем его виде имеет очень своеобразную структуру. Это своего рода сборник отдельных проповедей. Они сгруппированы в сборник не в хронологическом порядке, а по принципу их объема: каждая последующая проповедь (сура, глава) меньше предыдущей. Поэтому в самый конец Корана попали некоторые самые короткие суры, которые были составлены (получены в откровении) в самом начале. Их трудно назвать проповедями. Это скорее короткие философские поэтические жемчужины. Например:

«Во имя Бога Милостивого, Милосердного.
Скажи: ищу убежища у Господа, рассвета
От злотворности того, что сотворил Он,
От злотворности ночной темноты, когда она все покрывает;
От злотворности женщин (колдуний), дующих на узлы,
От злотворности завистника, когда он завидует».

Мухаммед начал проповедовать Коран, но поддержки у современников не получил. Даже наоборот — практически все отвергали его проповеди и усматривали в них угрозу своим божкам, своей вере, своей жизни. Правда, были и исключения. Во-первых, его поддержала жена Хадиджа. Поддержали его и дети, включая двух приемных сыновей. Внутри племени корейшитов, к которому принадлежал Мухаммед, существовала система согласования действий (если можно так сказать). Начиная свою посредническую (пророческую) деятельность, Мухаммед должен был получить одобрение соплеменников в определенной очередности. Прежде всего, ему предстояло получить одобрение всех потомков прадеда Мухаммеда Хашима. Когда Мухаммед собрал их всех для того, чтобы получить их поддержку, они кричали: «Чтоб тебе удавиться! Так за этим-то ты созвал нас?» Со смехом и ругательствами они разошлись. Действительно: нет пророка в своем отечестве.

Итак, родня отвергла Мухаммеда. Но его это не остановило. Он стал проповедовать публично. Выступления его не нравились, но его не трогали, боясь кровной мести его родственников. Ведь они не отказались публично от Мухаммеда, и формально он находился под их защитой. Только один из родственников — его дядя Абу-Талиб — был его ревностным защитником. И то не потому, что проникся верой в миссию Мухаммеда, а из личной привязанности к нему.

Время шло, а особых успехов в проповедовании (в увеличении числа верующих) не было. За несколько лет появилось всего 43 последователя ислама. Это были в основном рабы и бедняки: Мухаммед активно защищал бедных и невольников и от имени Бога призывал к милосердию и доброте. Но уверовавшие подвергались гонениям со стороны своих господ. К тому времени у Мухаммеда появилась его правая рука, его главная опора на все годы его деятельности — Абу-Бекр. Он, будучи богатым, употребил значительную часть своего состояния, чтобы выкупить из рабства многих из этих несчастных, которые стали мусульманами (покорными, повинующимися). Те, которых не отпускали господа их, могли по разрешению Мухаммеда отказаться формально от веры (сохраняя в сердце веру в ислам). Опорой Мухаммеда в это время были и другие последователи, в частности его зять Осман Ибн-Аффан.