Тайны богов и религий

Мухаммед говорит с благоговением о Христе и Его Матери. В Коране есть такие слова: «После пророков Мы послали Марию и Иисуса, чтобы подтвердить Пятикнижие. Мы дали Ему евангелие, которое есть светоч веры и печать истины древних писаний. Эта книга просвещает и наставляет боящихся Господа» (сура 5). В суре 11 восхваляется пресвятая Дева: «Прославляй Марию в Коране, прославляй день, когда она удалилась от семейства своего к Востоку». В суре 21 читаем: «Пой хвалу Марии, сохранившей девство свое неприкосновенным. Мы (Бог) вдохнули в нее Духа Нашего. Она и Сын Ее были дивом Вселенной».

Сказанное выше может вызвать недоумение, поскольку каждый знает, что мусульмане всегда (а не только сегодня) поклоняются своему Богу-Аллаху. Как все это понимать? Здесь реализовался тот же вариант, что и с яблоком, которое росло на «древе познания добра и зла». Откуда могло оказаться яблоко на таком абстрактном, символическом, схематическом древе? Точно так же обстоит дело и с Аллахом.

Изучая Ветхий завет, мы видели, что для обозначения бога, богов древние евреи употребляли слово Элоха или Элохим. Последнее является множественным числом от слова Элоха. Специалисты спорят — то ли имелись в виду несколько богов, то ли множественное число употреблено из глубокого уважения, подобно тому, как мы говорим и пишем «Вы». Так или иначе, слово Элохим (Элох) означает просто Бог. Поэтому во всех текстах Библии (кроме специальных) Элохим переведено словом Бог или Господь. Вы уже поняли, что Аллах и Элох одно и то же. Поэтому никакого противоречия тут нет. Наоборот, это подтверждает то, что сказано в Коране — что Мухаммед считал богом арабов единого Бога всех верующих (как иудеев, так и христиан). Хорошо бы это помнили сегодня как мусульмане, так и христиане!

ЖИЗНЬ И БОРЬБА ПРОРОКА

В своих проповедях Мухаммед призывал соплеменников, а также арабов других племен отказаться от своих божков-идолов и уверовать в единого Бога. Бог, которого проповедовал Мухаммед, был всеблагим, милосердным, справедливым. И Мухаммед призывал «накормить бедняка» (69.33–34), почитать сирот (90.18), хорошо относиться к родителям, особенно престарелым: «Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им — тьфу! и не кричи на них, а говори им слово благородное» (17.24). Прелюбодеяние Мухаммед в проповедях называл мерзостью. Он активно выступал против бытовавшего у народов Аравии обычая — закапывать в песке родившихся лишних девочек. Историки считают, что во времена Мухаммеда этот обычай остался только у некоторых бедуинских племен. Но, видимо, он все же был широко распространен, если пророк с таким неистовством боролся с ним.

Как уже говорилось, жители Мекки добывали средства к существованию главным образом за счет транзитной торговли (благодаря положению Мекки) и обслуживания караванов верблюдов. Важна была честность в торговом деле. Поэтому Мухаммед неоднократно призывает не обмеривать и не обвешивать. В Коране сказано: «Горе обвешивающим» (83.1): «О народ мой! Поклоняйтесь Богу; нет у вас божества кроме Него. Не убавляйте меры и веса» (11.85). «О народ мой! Полностью соблюдайте верность в мере и в весе…» (11.86.).

Проповеди Мухаммеда были восприняты враждебно. Об этом сказано в Коране: «Когда убеждают неверных принять откровение Божие, они возражают: „Мы следуем вере наших отцов“. Должны ли они ей следовать, если отцы их ходили во тьме неведения и заблуждения?» (2.165). Мухаммед по поводу закапывания в землю новорожденных дочерей говорит: «Бог не может повелевать преступлений. Скажи: „Бог повелевает мне правду“» (7.27–28). В другом месте в Коране сказано: «Когда убеждаешь их принять религию, посланную Богом с неба, они говорят: „Мы следуем богопочитанию наших отцов“. Не последуют ли они и за сатаной, когда он позовет их в вечный огонь» (33.20).