Читаем Тайны «человека в черном». Кто убивает уфологов? полностью

— Нас часто спрашивают о катастрофах НЛО. Это действительно очень острая, интересная тема, о которой много говорят и пишут. Вы же отрицаете сам факт таких катастроф и утверждаете, что инопланетные НЛО не могут потерпеть аварию. А наши читатели считают иначе…


ИЗ ПИСЬМА ДМИТРИЯ В. (Г. НИЖНИЙ ТАГИЛ)

Я внимательно проанализировал все сказанное этим человеком[5] и пришел к кое- каким выводам. В частности, могу сказать, что он явно заблуждается в том, будто «НЛО не могут потерпеть катастрофу». Даже если они «квазиживые объекты», то это вовсе не означает их полной (совершенной) неуязвимости! Стало быть, в «невыдуманные истории» читателей они верят, уделяя этим россказням много внимания, а на материалы маститых ученых-уфологов, посвященных крушениям НЛО, не обращают никакого внимания, поскольку уверены в их абсурдности? Согласитесь, это настораживает… А как же быть с катастрофами НЛО в Калахари (1989), на Урале (1980), в горах Тянь-Шаня и многими другими, которые часто упоминаются в книгах и прессе?


— Помилуйте, Антон! Этот ваш Дмитрий В., видимо, совершенно не знаком с исследованиями современных российских уфологов. А между прочим, именно им, а не Конторе, принадлежит заслуга в разоблачении перечисленных мифических катастроф. Если ваши читатели будут обращаться к серьезным работам «маститых» уфологов, которые издаются сравнительно небольшими тиражами или распространяются через Интернет, а не к дешевым компиляциям, которые клепают ваши коллеги, Антон, то они довольно быстро избавятся от целого ряда иллюзий в отношении НЛО и пришельцев из космоса. К сожалению, не от всех. Кое-какие устойчивые мифы уфологам выгодно сохранять в неприкосновенности. Например, миф о Розуэлле. Но об этом инциденте мы уже говорили.

— А что вы скажете о Кыштымском карлике? Некоторые уфологи считают, что этот карлик — пришелец из потерпевшего крушение НЛО. В Кыштыме работает целая уфологическая экспедиция, которая, по последним данным, даже обнаружила некий дисковидный аппарат, лежащий на дне местного озера…


«Кыштымский карлик» появился в поселке Калиновый, неподалеку от маленького уральского городка Кыштым. Первым его увидела одинокая пенсионерка Тамара Просвирина. Однажды ночью, во время сильной грозы, она получила недвусмысленный «телепатический» приказ: встать и немедленно идти на кладбище. Пройдясь с фонарем между надгробиями, пенсионерка почти сразу же увидела того, кто ее звал. Из-за могильного холмика на нее глядело маленькое существо с огромными глазами…

Через несколько дней всем соседям и родственникам Тамары Васильевны довелось увидеть поселившегося в ее доме монстрика — хозяйка любовно называла его Алешенькой.

Впрочем, с тем же успехом она могла называть его Аллочкой: существо не имело признаков пола. Да и само оно выглядело весьма странно. Голова, напоминающая заостренный средневековый шлем, была сложена из четырех лепестков. Посреди лица проходила небольшая складка, почти не разделяющая два огромных глаза без зрачков; эти глаза не закрывались веками, а как бы «втягивались» внутрь головы. Складка плавно переходила в небольшой, слегка выступающий нос. На месте ушей у существа были крохотные отверстия. Щелевидная прорезь рта с двумя маленькими зубками явно не была приспособлена для приема твердой пищи. Тамара Васильевна не раз говорила сердобольным соседкам, чтобы они приносили Алешеньке только жидкие продукты — сгущенку, молоко, мед. Свидетели утверждают, что при жизни тело загадочного существа было молочно-белого цвета. Его руки и ноги были гораздо более подвижны, чем у людей, благодаря особому строению суставов. А длинные пальцы кончались коготками.

Тем временем соседки, подкармливавшие Алешеньку сгущенкой, стали замечать, что с Просвириной творится что-то не то. То ли телепатическое воздействие существа оказалось непосильным для ее мозга, то ли присутствие Алешеньки просто подтолкнуло давно зревшую болезнь, но Тамара Васильевна начала вести себя все более и более странно. Не прошло и нескольких месяцев, как соседям пришлось вызвать психиатров. Вскоре ее госпитализировали.

Просвирина пыталась рассказать врачам, что дома у нее живет Алешенька, которого надо кормить, но те сочли ее слова бредом. Дом был опечатан, а хозяйка отправилась в психиатрическую больницу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное