Тайны еврейских мудрецов

выше и выбирай друга.

«Изречения древности»,

составитель Г. А. Златогорский, с. 12

Именно тогда, когда ничто не может обещать избавления от напасти, это

избавление приходит от Б-га, если только мы доверились Ему всецело.

Алтер Мецгер, «С хасидской точки зрения.

О еврейских праздниках. Учение Ребе

Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 147

Сказано в Гемаре: «Сказал раби Элазар: иногда «нет» — тоже клятва и

«да» — тоже клятва. Сказал Рова: это только если человек говорит: «Нет!

Нет!» — два раза или «Да! Да!» — два раза» ( Швуот, 36 а). И также сказано:

«Весы верные… и гин (мерный сосуд) верный да будут у вас» ( Ваикра, 19:36), — учит тебя, чтобы твое «нет» было праведным и твое «да» было

праведным» ( Бава меция, 49 а). Гин — мера объема жидкостей, и так же

звучит слово «да». Простой смысл стиха говорит о том, что человек должен

заботиться о точности мер, которыми он пользуется в торговле, но, зная

многомерность языка Торы, мудрецы видят в этом намек, что слово человека

должно быть верным.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 83

Рав Шмулевич сказал: «Чтобы найти верный путь, надо посмотреть в

лицо правде, взглянуть на вещи прямо и просто».

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 250

Стремление скрывать свои добрые дела свидетельствует о том, что

человек исполняет их ради Всевышнего, а не ради собственной славы или

иных выгод.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца,

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 251

«Не должно налагать на слугу унизительных для него работ и не следует

обременять его работами не по части его службы» («Мировоззрение

талмудистов», 2:140).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 36

Раби Аарон из Карлина говорил: «Печаль превращается в грех, потому

что она затмевает разум. Рано или поздно печаль превращается в ненависть, ненависть к самому себе. А тот, кто ненавидит самого себя, в конце концов

возненавидит и других».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 128

Нельзя иметь от кладбища никакой пользы. То есть нельзя есть или пить

на кладбище, нельзя работать на кладбище, нельзя читать Письменную Тору

или учить Устную Тору. Общее правило: не заходят на кладбище без

необходимости и не ведут себя там легкомысленно.

Рамбам, «Мишне Тора.

Часть 14. Книга Судей», с. 147

Бен Азай говорил: «Содрогайся пред легким грехом, дабы ты

содрогнулся пред грехом тяжким; поспешай с мицвой, дабы тебя не

предупредило наказание; если с тобой приключился грех, печалься не об

этом грехе, а о последующем за ним, и если тебе в руки пришла мицва, радуйся не этой мицве, а следующей за ней, ибо мицва влечет мицву, а грех

влечет грех, а награда за мицву мицва, а награда за грех — грех».

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 611

В Грозные Дни молитва человека должна опираться в основном на

Милосердие Творца и Его желание благословить, а не на собственные

заслуги.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 391

Грех делает человека духовно бесчувственным, поэтому говорится: «Не

оскверняй себя, потому что это сделает тебя нечистым» ( Ваикра, 11:43). Не

читайте венитмейтем, «потому что это сделает тебя нечистым», но

венитамтем, «потому что это сделает тебя духовно бесчувственным» ( Йома, 39 а).

Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 128

Средства, пожертвованные для выполнения заповедей, единственные, которые человек берет с собой в вечный мир!

«Врата Востока»,

составитель Исраэль Спектор, с. 97

Нет никого, кто бы мог гордиться собой. Мы обязаны усердно

трудиться. С Б-жьей помощью, благодаря терпению и доброжелательности

мы обязательно достигнем цели. Но очерняя других и возвеличивая

собственную значимость, можно, не дай Б-г, потерять все.

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 55

Один хасидский ребе на вопрос: «А как вообще это столь презираемое

евреями качество (гордыня) может оказаться полезным?» ответил: «У меня

есть хасид — очень гордый человек. Когда его дурное начало начинает что-