Тайны еврейских мудрецов

составитель В. В. Лавский, с. 219

Принципы, на которых основывается религия, следующие: вера в

существование Б-га, вера в посылаемых Им пророков и вера в воздаяние

после смерти. Неприятие хотя бы одного из них должно считаться

богоотступничеством, а изменение хотя бы одного из них — реформой

религии.

Раби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 228

Раввин Кук обычно говорил: «Лучше пострадать мне из-за

беспричинной любви, нежели из-за беспричинной ненависти».

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 312

Все проблемы мира коренятся в сдерживании света, и наша задача —

исправить это положение. Где бы мы ни нашли свет, следует освободить его

из клетки, показать его всем, дать ему сиять в темнейших уголках земли.

Особенно это касается света в нас самих.

«Обретение неба на Земле. 365 размышлений

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 24

Глупость и грех порождают друг друга. Начало греха — легкомыслие, затем насмешка, а потом — наглость ( Дерех эрец зута, 6).

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 262

Каждая мысль и действие с желанием совершенствовать душу не

проходят незаметно для Б-га.

Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 76

Раби Нахман из Брацлава говорил: «Когда явится Мессия, все останется

по-прежнему, разве что люди устыдятся своей глупости».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 166

В физическом мире дерево растет вверх из земли, где находится его

корень. А в духовном мире наоборот. Корень «дерева» в небе, оттуда оно

спускается к нам. На земле невозможно начать с корня. Цель духовного

восхождения — приближение к корню.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 109

Благодаря тому, что человек занимается Торой, будучи в трудном

положении, его молитва будет услышана.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 606

Говорил Ружинский ребе: «Сказал пророк: «Вернись, Израиль, до

Всевышнего» ( Гошеа, 12:2), а не «Вернись, Израиль, ко Всевышнему».

Возвращаясь к Творцу, нельзя останавливаться на полпути. Надо идти до

конца».

А. Фейгин, «Одним словом», с. 21

Грех и наказание за него рождаются одновременно. Никакой грех не

проходит безнаказанно; будь то земной или небесный суд — кара неизбежна.

Вера в возмездие и наказание — фундамент иудаизма.

Раби Йосеф Б. Соловейчик, «О раскаянии», с. 9

У каждого человека есть особая доля в испытании и войне со злым

началом, и это — его назначение и его ноша в этом мире. Он же должен

выстоять в этом испытании, как оно есть. Его деяния будут судимы

правосудием Всевышнего, согласно ноше, которая была на самом деле дана

человеку во всех ее аспектах, с предельной точностью.

Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 54

Существование конечного Высшего суда — важнейший этический

аспект, заставляющий человека следовать моральным нормам жизни, постоянно помнить, что каждое действие, каждое доброе дело, а также

каждое прегрешение в конце концов будут положены на весы.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 124

Талмуд проповедует праведность, а не самоуверенность. Везде в нем

есть предостережения: «Не указывайте другим на ошибки, которые

совершаете и сами» ( Вавилонский Талмуд, Бава Мециа, 59 б) .

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 264

Нет ни одного действия, нейтрального по отношению к воле Создателя.

Мир сотворен без пустот, любое действие соответствует Его воле либо идет

против нее.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 90

Приглушенный стон, тихий плач сердца услышит лишь тот, кто

обладает большой духовной силой. Великие люди способны видеть и малое.

Большое же видится даже маленьким людям.

Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 119

«Если дашь обет Всевышнему, не замедли исполнить его» ( Дварим, 23:22). Существует наказание за промедление исполнить обет и подать

милостыню, даже если все будет полностью исполнено позже.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 100

День рождения человека означает его подъем: как в сфере