Тайны еврейских мудрецов

то вкрадчиво втолковывать, он говорит себе: «Я слишком высок, чтобы

опускаться до подобной низости».

Менахем-Михаэль Гитик,

«Голос тонкой тишины», с. 104

Так как не всегда можно определить, не обманывает ли просящий, следует руководствоваться мудрым изречением хасидского ребе, раби Хаима

из Санца: «Важность милостыни столь велика, что я радуюсь, подавая сотне

просящих, даже если лишь один из них действительно нуждается. Однако

некоторые люди поступают так, словно то обстоятельство, что среди сотни

просящих может оказаться один мошенник, освобождает их от обязанности

давать милостыню».

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 23

Зарождение Израиля как народа произошло в Египте, а рождение — при

выходе оттуда.

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 87

Нельзя быть по-настоящему верующим, постоянно предаваясь

наслаждениям. Человек должен научиться обуздывать свои страсти.

Р. Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 14

Чем глубже знания человека об А-Шеме, тем яснее он понимает, что все

его обретения ничтожны по сравнению с теми благами, которые он все время

получает от Него. Он не думает более, что ему следует гордиться своими

богатствами и дарованиями, и считает, что они налагают на него

ответственность — использовать их для Служения А-Шему.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 160

Если человек хочет обмануть себя, то даже при виде самого великого

чуда он может уговорить себя, что это вовсе не чудо.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 74

Чтобы прочно стоять на земле, нельзя опираться на землю. Место опоры

— высокое, нематериальное небо. На этом стоит мир.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 86

Один предводитель у поколения, а не два предводителя у поколения

( Сангедрин, 8 а).

«Пятикнижие с толкованием Раши. Дварим», с. 315

Часто переход от духовной подавленности к духовному завоеванию —

проблема одного шага, одного-единственного усилия.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Учение об учении», с. 28

Сказали мудрецы, человек уходит из мира сего, не достигнув и

половины того, чего желал, — если имеет сто, вожделеет удвоить, а получив

двести, вожделеет четырехсот. И так написано: «Кто любит деньги, деньгами

не насыщается» ( Коэлет, 5:9) .

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 64

Человек получает ответ Всевышнего не тогда, когда покоряется судьбе и

предается отчаянию, а когда достигает границы своих возможностей.

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 199

Господь благословенный ничего тебе не должен. От первой до

последней молитвы ты можешь лишь просить и умолять о милосердии, о

незаслуженном даре. Нельзя торопиться и проявлять нетерпение, но в то же

время нельзя отчаиваться и прекращать молитвы. Следует углубляться в

молитву настолько, насколько необходимо, чтобы все исправить.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 247

Раввины всегда презирали тех, кто покидал свою общину во время

кризиса: «Когда у общины беда, нельзя говорить: «Я пойду домой, буду есть, пить и жить хорошо» ( Вавилонский Талмуд, Таанит, 11 а).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 130

Богатство и даже власть можно унаследовать или внезапно получить —

это от Небес, но почет и уважение каждый добивается своим трудом. Это и

есть настоящий дар Всесильного.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 72

Сказал один мудрец: «Когда двое любят друг друга, им не тесно даже в

игольном ушке; когда же они ненавидят друг друга, им и мировой широты не

хватает — им тесно».

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 58

Оказывай уважение каждому как словом, так и делом, и не гордись ни

перед кем, — напротив, признавай за каждым превосходство над собой.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 35

РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ

Магид учил: искренняя молитва каждого человека возносится к Небесам

и служит исправлению мира.

Раввин Зюс Гросс, «Окно в хасидут», с. 56

Нечего говорить о другом: хочешь похвалить — хвали Всевышнего.

Хочешь обругать — ругай себя.

«Хасидская мудрость»,