Тайны еврейских мудрецов

«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 138

Коцкерский ребе спрашивает: «Как можно сравнивать молитву с

луком?» И объясняет: «Чем ближе к сердцу ты натягиваешь тетиву, тем

дальше полетит стрела. Также и с молитвой. Чем более искренне ты

молишься, тем больше сил имеет твоя молитва, чтобы проникнуть в

небесные врата».

Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 73

Почему гнев и высокомерие вызывают утрату познаний в Торе? В

человеческом сердце не могут одновременно уживаться эгоизм и Шхина, ибо

они прямо противоположны друг другу. Как только порожденные эгоизмом

гнев или высокомерие завладевают сердцем, Шхина покидает его.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 102

«Человек должен молиться не только за себя, но и за всех страдающих

людей. Посему и молитвенные формулы составлены в форме

множественного числа: «спасай нас», «воззри на бедствия наши» и т. п.»

( Талмуд, Брахот, 30).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 21

— Что есть человек? — спрашивал раби Исраэль из Кожниц.

И сам же отвечал:

— Горсть праха, обреченная на исчезновение. А между тем — вот он

обращается к Б-гу, и притом, словно к старому знакомому. Разве уже одно

это не заслуживает благодарности?

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 108

Радость приближает ко Всевышнему.

Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 220

Выходить в дорогу лучше на рассвете, когда большинство людей еще

спит. Это время Милости, время хороших начал.

Эзра Ховкин, «Свеча на снегу», с. 12

Сказали мудрецы: «Тот, кто изучает Закон и не исполняет его, — лучше

бы ему не родиться и не выходить на свет». И сказано: «Написал Я ему

законы Торы Моей, — чужое это ему» ( Ошеа, 8:12). И сказано: «Как можете

вы говорить: «Мы мудрецы, и Тора Всевышнего с нами»? Зря чинили перо, и

зря писали писцы, если вы не исполняете» ( Ирмеягу, 8:8).

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 54

Основатель Гурского течения в хасидизме раби Ицхак-Меир Алтер

говаривал: «Бытует мнение, что если невозможно взойти наверх — сходят

вниз. Но я считаю иначе: если невозможно взойти наверх, то не остается

иного выхода, как забраться наверх».

Арье бен Эфраим,

«Сборник избранных бесед по Торе», с. 90

Каждый, кто боится Всевышнего и заботится о собственной душе, перед

последней молитвой для — Шма перед сном, должен припомнить все, что он

делал в течение дня. Если он совершил какой-нибудь проступок, пусть

раскается от чистого сердца и примет на себя обязанность в дальнейшем его

не повторять. Особенно тщательно надо проанализировать, не допустил ли

он неблаговидного поступка по отношению к другим людям (лесть, ложь, злословие, зубоскальство и т. п.). Если же в течение дня кто-то обидел его

или нанес ему какой-либо ущерб, надо простить этого человека от всего

сердца.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 389

Сказали мудрецы, что тот, кто уговаривает людей дать милостыню, важнее того, кто милостыню дает.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 178

В законах о праздниках Рамбам пишет: «Кто закрывает двери своего

дома, ест и пьет сам со своею семьей и не приглашает участвовать в своих

трапезах бедных, превращает их (трапезы) в веселье живота своего, а не

исполнение заповеди. Такое веселье является позором».

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 96

Алтер Ребе разъясняет в Тании, что занятие Торой, исполнение

заповедей и молитва являются по сути своей самым настоящим

самопожертвованием, «как при исходе души из тела… ибо в этих случаях

душа мыслит не о нуждах тела, но мысль ее едина со словами Торы и

молитвы и облечена в них».

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 140

«Не стоять и не сидеть на месте своего отца и не становиться на сторону

его оппонентов при обсуждении Торы» ( Кидушин, 31 а).

Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 137

Возможно, чаще всего Любавичский Ребе говорил: «Главное, что-

нибудь делать!»

«Обретение неба на Земле. 365 размышлений

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,