Тайны еврейских мудрецов

Женщина, которая опускается в воды миквэ «сразу всем телом», погружается в «живую воду» творения, «как будто она жила при начале

Творения», когда это была «вода в воде». Числовое значение еврейского

слова миквэ — 151. Если добавить к нему 7, число дней Творения, получится

158 — гематрия выражения маим хаим — «живая вода». «Как будто она

вернулась к своему истоку», «будто в этот миг родилась», «будто в это

мгновение связала себя с Источником Жизни, Самим Творцом».

Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 216

Наши мудрецы сказали: «Опасность страшнее запрета». Поэтому надо

избегать даже того, что Тора не запрещает, но что может быть сопряжено с

опасностью. Например, нельзя проходить мимо покосившейся стены или по

расшатанному мосту, нельзя ходить одному в безлунную ночь, нельзя спать

одному в доме ночью или даже днем в темной комнате. Ночью нельзя пить

воду из реки и прикладывать губы к струе воды, чтобы напиться.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 191

Человек должен обдумать и понять, что плохо и скверно то, что он

оставил Всевышнего. Пусть же дойдет до его сердца мысль о наказании и

расплате за преступление, как сказано: «Бойтесь меча, потому что гнев

Всевышнего карает преступления мечом» ( Иов, 19:29).

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 12

Есть две зависти — добрая и злая.

Злая «зависть умерщвляет глупца» ( Иов, 5:2), принуждает его к

непосильному труду или толкает на преступление. Невозможно

удовлетворить желание обладать тем, что есть у других. «Человек умирает, не исполнив и половины своих желаний» ( Коэлет раба, 1). В будущем

«Всевышний уберет из наших сердец это дурное качество, и тогда никто не

будет сожалеть и огорчаться из-за блага другого, а преуспевающему не

придется скрываться от завистливых глаз» ( Рамхаль, «Месилат йешарим») .

Добрая зависть понуждает к исполнению добрых дел. Когда человек

видит праведников, желает достичь и даже превзойти их в исполнении

заповедей, чтобы быть среди первых, среди тех, кто приближен к Творцу.

А все, что не во имя Небес, но из болезненной зависти друг к другу —

пустое.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 55

Мудрецы говорили: «Человек подобен камню, запущенному из пращи

вверх. Либо он поднимается, либо (не дай Б-г) опускается».

Менахем-Михаэль Гитик,

«Голос тонкой тишины», с. 24

«Реш Лакиш сказал: «Прозелиты дороже нам, чем евреи, которые стояли

у горы Синай. Почему? Потому что если бы евреи не слышали грома и

медных труб, не видели молний и земля не тряслась бы под их ногами, они

бы не приняли Тору. Но вот он, не видевший всего этого, приходит и отдает

себя Всемогущему и принимает владычество Небес. Кто может быть дороже

его?» ( Танхума В, Лех Леха, 6) .

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 483

От человека зависит состояние мира, в котором он обитает. Если

служение Творцу совершается неохотно, через силу, то это отражается и на

окружающем мире. Но природа мира такова, что духовные источники

происходящего сокрыты. Поэтому сокрыто и данное обстоятельство, и

помехи на пути исполнения заповедей воспринимаются как нечто, возникающее вовне, в большом мире, и уводящее человека от его веры. На

самом же деле корень проблемы в самом человеке.

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 78

Дом, который не открывается для бедняка, откроется для врача.

«Изречения древности»,

составитель Г. А. Златогорский, с. 36

Если ты не знаешь, чье мнение ближе к истине — в вопросах, связанных

с заповедями Торы, следуй более строгому из мнений, а в вопросах, связанных с постановлениями мудрецов, следуй менее строгому из мнений.

Рамбам, «Мишне Тора.

Часть 14. Книга Судей», с. 106

Условия,

которые

должны

сопровождать

изучение,

таковы:

богобоязненность при самом изучении и постоянное исправление поступков

( Рамхаль, Дерех Ашем, 2:5) .

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 48

Еврейский календарь существует тысячелетия, но ни разу он не

потребовал никаких исправлений. Его удивительное соответствие как

астрономическому солнечному, так и астрономическому лунному годам

доказывает, что не людьми он создан. Только Всевышний один, сотворивший

время, мог передать людям указание, как его правильно отсчитывать.

Шмуэль Каминецкий,